上帝的超级属性

今天学习中世纪后期一位重要的密契主义者，他是艾克哈特师长。他最有代表性的观念是提出一种密契主义（Mysticism），在方法上是用一种否定的方式来说明至高的境界，而修养上就是要透过不断的修炼达到忘我入神的境界。

所谓的密契主义强调的是密契经验，它是根据很多人在修养的过程里面达到某种与神明密契合一的境界，它有一种内心的觉悟，好像了解了某些平常不太懂的东西、不太懂的道理，但是又说不出来，也就是不可说。一定要说的话，只能用否定的方式说它不是这个，不是那个。然后在这样的经验之后，一个人会显得更有活力，对人生产生深刻的启发和改变。

一般讲密契经验的时候有三种比较主要的类型：

第一种是爱的密契主义。它不需要有什么知识背景，只要全心全意真诚地牺牲奉献，帮助别人，很容易发现自我在爱的氛围里达到忘我入神的体会。

第二种是知的密契主义，需要靠理性去认知，加以思考，慎思明辨。这是比较困难的，在表达的时候就经常使用否定的方式，艾克哈特就属于这一类型。

第三种是一元论的密契主义，认为万物本来就是合一的。过去你以为自己有一个个体跟别人不一样，跟万物也不同，这些纯属误会，这个时候误会解除了，就知道原本就是一个整体，这在印度的宗教里面很容易发现。

从这个角度来看上帝是什么？艾克哈特所谓的上帝，首先他是虔诚的基督徒，他认为上帝创造万物，是一切万物的原因和理由，所以不应该称上帝为存在或存在物，因为他是一切万物的来源，最好称他为“理解活动”本身。理解是存在的纯净化，比存在更高层、更高级、更基本。

艾克哈特也明确地说：“只有对上帝可以合宜地说，他是存在、他是一、他是真、他是善。”“存在、一、真、善”这四点在中世纪思想的发展过程里面，尤其到了经院哲学阶段就把它列为上帝的完美的超级表现。

万物的存在可有可无，而上帝是存在本身。我们再说 “一”，万物虽然是多，但这个多是充满变化的，而上帝是整个多的来源和基础，只有他是一，是一个整体，统合的一。接着他是“真”，什么叫真？“真”是我们认识的对象，凡存在之物皆可以被我们认识，所以存在就是真的一个基础，没有存在的话没有什么真假的问题。他还是“善”，善是我们欲望的对象、欲求的对象，如果没有存在的话，你能够欲求什么东西呢？根本就没有这个问题了。所以这四个概念叫做“一、真、善和存在”，是属于上帝的超级属性。

密契经验就是我们平时说的心流，在宗教的修行中，很多人念经，祈祷时都会产生一种忘我的心流反应，这种感觉给人一种平安，宁静，满足，忘我的境界，所以很多宗教人士能够那么乐此不疲的念经，祈祷，这是非宗教人士无法理解的原因，因为种种好处没有体验到，只要有过一次美好的体验，那么以后就欲罢不能。

今天读陈海贤的自我发展心理学，他说很多人不愿意改变，即使因为一些困境想要改变时，往往也是开始的时候跟打了鸡血似的坚持个几天，但是很快困境解除，改变的欲望就会随之消失，原因就是没有真正体验过改变的美好，所以坚持就很难。

他也自曝了自己的糗事，说自己有很大的拖延症，为此还写了一本书，想彻底改掉自己的拖延症，可是尽管理论和好处写满了一本书，问题依然得不到解决，最后当他想再写一本书关于打败拖延症的时候，他遇到了“爱”，他爱上准备得到的这门“自我发展心理学”的课，他每天忙于找资料，收集素材的时候，拖延症就自动消失了，全身心的投入到自己所爱的事情中，自然心流就会产生，然后所有其他的烦恼就会自动把空间还给了自己所热爱的事情上。

今天早上我心情就很差，因为Emily期末考试还没考完，就开始跟我说，考完试后要把她的手机要回去，我很郁闷，考试都考不出，那么多知识点没有掌握，现在就开始想着要手机玩，我对她有这样的想法很生气，我不知道该怎么办？如果手机不给她，她肯定在家里要大吵大闹，如果手机给她，她就更加不想读书，不知道该怎么办？

人心情不好的时候，什么番茄时间法，什么时间管理都统统没用，整个人都陷入到情绪的海洋，时间在流逝，今天的文章还没写，于是强打起精神写今天的哲学文章，写到这，我觉得一个人无论如何要找的自己热爱做的事情，即使心情不好的时候，但是自己一想到做这件事情，立刻喜悦之情就能油然而生，甚至做这件事情的时候能够达到心流体验，哲学上称作密契经验，那么是化解所有烦恼的理由和原因，它就像是上帝，可以拯救我们。

爱哲学就是爱智慧，对这句话又有了新的感悟。