俗话说，一个成功男人的背后都有一个女人。这已经是被无数事实证明了的而且被大家广泛接受的“真理”。足以说明家庭对于一个人成功的重要性。在男女平等的现代社会，这样的事例不胜枚举，而在男尊女卑的封建社会，只能透过模糊的正史和飘渺的野史来窥探这一“放之四海而皆准”的道理。下面就给大家介绍大家都熟悉的被称为“诗圣”的杜甫和被称为“唐宋八大家之首”的韩愈他们各自背后的女人。
杜甫（712年—770年），字子美，是唐代伟大的现实主义诗人，被后世称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。但很多人不知道的是杜甫在感情方面可谓忠贞不渝，被梁启超称为“情圣”。杜甫与其妻杨氏的感情可谓感人至深。杜甫在30岁时取了弘农县司农少卿杨怡19岁的女儿为妻。这时的杜甫因为三代为官的累积家境还算殷实，娶妻后延续了他30岁之前的无忧无虑、饮酒游乐的自在生活。不过好景不长，35岁以后的杜甫参加科考不第，加之父亲几年前已经去世，经济来源已断，生活日渐窘迫起来，甚至食不果腹。而且这种状况持续了二十多年，连小儿子也被饿死了，杜甫一度需要朋友周济才能维持生活。杜甫与妻子杨氏共育有六七个孩子。学过历史的人都知道，由于跻身仕途加之安史之乱的动荡，杜甫的后半生可谓颠沛流离，为了能够不让妻儿承受这辗转流离之苦，杜甫时而将他们寄托在亲戚家，时而寄托在朋友家。“老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。”这种艰苦可见一斑。
可想而知杨氏独自拉扯着六七个孩子生活肯定是无比艰辛。杨氏原本是官宦之家的千金之体，在二十多岁的年纪就跟着杜甫过上了极端贫困的生活，三四十岁左右更是居无定所，缺衣少食，带着孩子可谓又当爹又当妈。直到公元759年，这时的杜甫47岁了，杨氏也接近40岁了，一家人才在朋友们的帮助下在成都安顿下来。“昼引老妻称小艇，晴看稚子浴清江”，暂离硝烟，岁月静好，这样弥漫人间情味的平凡幸福，实在难得。也是这个时候，40多岁的杨氏又得爱女，这让杜甫惊喜不已。随着年纪渐增，杜甫的身体每况愈下，他患有消渴之疾（糖尿病）与哮喘等病，耳聋、齿落、眼花、头痛、失眠也时刻折磨着他，这让杨氏忧心忡忡。
765年，杜甫携妻儿乘船东下，离开了成都。59岁那年，杜甫乘船由湘江转汨罗江，贫病交加，在昌江中的一条破船上死去。（一说是杜甫在耒阳受到县令的好酒好肉招待，难得吃一顿饱饭的他放开肚子大吃，结果饱胀而死。）杨氏悲痛万分，变卖衣物，东筹西借，才草草安葬了杜甫。之后，杨氏的日子过得更加清苦，再加上操劳过度，不久也郁郁离开人世。很多年后，杜甫的孙子有了经济实力，才费尽周折将杜甫与杨氏合葬。可叹杨氏，一个风华绝代的佳人，19岁嫁给杜甫，没有过上几天舒心日子。然而她无怨无悔、不离不弃，陪杜甫走完坷坎一生。她的贤德与关爱，给了杜甫莫大的慰藉，也是他穷愁生涯中最温情的一抹亮色。
韩愈（768-824），字退之，唐宋八大家之首。苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，是继孔孟之后的又一大文学家。可是你能想象他这种颇有抱负颇有才华的人物身后会有什么样的女人呢？虽然韩愈的妻室历史记载不详，但是作为历史名人，韩愈的婚姻家庭情况自然在大家兴趣的关注之列。据说，韩愈早年屡试不第，从19岁参加科举考试，一直考到25岁都没有考中进士，内心自然难免沮丧，况且家庭条件不是很好，父母早丧，举目所望，世间亲人只有嫂子、侄子和结婚不久的妻子，自己在家“脱产”备考，家庭重担自然全都落在了三位亲人身上，作为家里最年长的男人，尤其是内心中自认为颇有几分才华，不免忧从中来，不禁整日唉声叹气，闷闷不乐，心中萌生了打退堂鼓的念头。
韩愈的妻子卢氏看在眼里疼在心里，但是毕竟是封建社会的女人，虽然出身大家闺秀，但也是默默奉行着“夫为妻纲”的封建纲常伦理，不便“直言进谏”，而且可能也有担心触碰到夫君这个特殊时期孤傲而又脆弱的心，于是便思索如何找到一个两全其美的法子，既能起到激励的作用，又不至于起到刺激的反作用。于是卢氏趁韩愈不在家的时候偷偷在纸上写了一句话，放在了他书房的桌子上。韩愈回到家，走进书房，看到桌子上的这两行字，不禁恍然大悟，迷雾顿消。又认出了这是妻子的笔迹，凭韩愈之聪明，顿时就体会到了妻子的良苦用心：“人求言实，火求虚心”这是暗示我要实事求是、虚心如火呀！“欲成大事，必先退之”这是告诫我志怀高远、以退为进呀！这一句话中不仅：人求言实，火求心虚；欲成大事，必先退之。”这短短的十六个字对当时的韩愈来说无疑是莫大的鼓励。从中也可以看出卢氏的知书达理、贤惠体贴。
韩愈幼年坎坷，三岁而孤，是他的兄嫂将他抚养成人。可以说，成家之后的韩愈从其妻子卢氏身上得到的不只是意志上的鼓励，更有精神上的慰藉和事业上的支持。真是因此，韩愈才能在经历政治和人生上的起起伏伏，依然笃定地坚守儒家道统，成为“文起八代之衰道济天下至弱”的大文学家。可见，作为“成功男人背后的女人”，在鼓励男人立大志、做大事的时候，不仅要识大体、懂道理，还要有方法、懂策略呀。这里面还是有很多学问滴。
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