叔本华独创的思想，流畅的文笔，傲视群雄的性格在论说文集中得到淋漓尽致的表现。
【一般而论,从古至今的哲人们总是在重复着同样的思想,面那些不计其数的愚者也做着另外一些同样的事情,这些事情正好与智者们说的相反。这种情况还将继续下去,正如伏尔泰说的,一旦到达我们的目的地,我们就将远离这个世界,这个世界正如我们发现的那样,是愚蠢而邪恶的。】
【整个幸福的本质的基础,乃是我们的体格,幸福最为本质的要素是健康,再次,是维持我们独立自在、无忧无虑的自由生活的能力。一方面,在这两者之间既不存在谁更优先的问题，也不可以相互替代;但另一方面,我们又给后者,给荣华富贵高得多的评价。如若非那样不可,那么人们会毫不犹豫地为了前者而牺牲后者。如若我们及时地认识了这一简单道理,即,所有人的最有价值的东西以及真正的人生,是掌握在自已手中,而不是靠别人如何看待,因而对于我们的幸福来说,我们个人生活的现实条件”—健康、气质、能力、进款、妻子、孩子、朋友、住宅,要比别人的看法重要千百倍。认识到了这一点,我们便会极大地营造我们的幸福,否则,我们便会痛苦不堪。如若有人认为,受人敬重地生活本身更为可贵,那么他的意思是说,生存与美好的生活和别人的意见比较起来一钱不值;当 然，这只是-一种夸张的说法,借以表明这一实实在在的真理:如若我们要在这个世界上迈步前进,名声,即别人对我们的看法是不可缺少的。但我们还是回到现在的问题上来。当我们看到,人们不遗余力,历尽千辛万苦,遭遇到无数陷阱与危险,毕生所求的几乎所有的东西，在别人看来,终究不如提高他们自己来得深远;当我们看到,仅仅为了更多地得到同伴们的尊敬,不仅把官职，衔头,勋章,而且把财产，甚至知识和艺术,作为全部努力的最高目的来追求-一这不正是人类愚蠢之至的一个令人可悲的证据吗?过高地估计他人的看法,乃是人类共有的痼疾】
大多数人都是从他人的掌声和鲜花中得到生活的快乐和幸福。人是生活在社会中，不是一个人独自生活在深山和海岛里。然而，这是一个充满了无数罪恶的时代里，又有谁能发自真心由衷地赞美他人呢？在别人向你展现美丽的笑脸时，你又怎么知道他（她）的美丽笑脸的背后，掩藏着不可告人的目的呢？
【很显然，幸福主要地乃是心灵的平静及其满足,要获得幸福，不能依靠别的,而只能靠将这种人的本性冲动限制在理性的范围这也许需要成百倍地抑制现有的情感。】
在通货膨胀的日子里，有人为巴菲特我们应该怎样面对？巴菲特说：我们只有努力学习提升自己和学会一门技能。是的，巴菲特的回答是最好的面对通货膨胀的办法。当通货膨胀已经发生时，谁也逃脱不了。唯有努力提升自己的知识和智慧，和能力学习技能是走出我们当前困境的最好办法。尤其是我们只是社会的最普普通通的民众时，这是最好的办法。
【在文学的每- -分支中,只要有若干出类拔萃的作品,就是天大的幸事了!只要写作能挣钱,这种情况就绝不会发生。金钱仿佛是可诅咒的，因为每- -位作者只要他一动笔写作一-不管 他动机如何,他就开始堕落了。最伟大作者的最优秀作品常常诞生于这样的时候,即他们必须不为任何目的而写作。这里，有则西班牙谚语说得非常巧妙,它声称:荣誉和金钱不可能在同一个钱袋里找到。文学今天何以落到如此可悲的境地,其原因简单地说仅仅在于人们为了挣钱而写书。一位穷困潦倒的人坐下来写了一本书,公众愚蠢至极而买下它。文学堕落的次要因素在于语言的毁灭。】
叔本华在说他自己啊！
【倘若一个作者不收集资料一他将依据这些资料经过自己大脑的思索而写作，这就是说，倘若不通过自己的观察而写作，他的作品就根本不值得一读。】
提倡原创作品，值得肯定。
【世界上到处都有蛀虫:他往往嗅觉灵敏、异常警觉,善于融合思想家们的意见，然后不辞劳苦地对它们改头换面,把它们变为自己的东西。】
叔本华说你的是真的如此，就是今天依然没有改变这种文风习俗。我曾经看到一本书，一本很火的书，翻开一看，只不过是将许许多多的人的东西集中起来，而后，东拉西扯、夸大其词而已。然而，这样的书还卖的很火。】
【假如读者希望研究任何论题的话，要提请他留意别冒冒失失地专挑关于这一论题的最新著作，以免他的全部注意力都仅仅集中在这些新书上,而应当抱这样的想法，即科学总是不断发展的，并且在新著的写作过程中的确吸收利用了过去的旧著内容。这些旧著的被吸收利用是千真万确的，然而，它们是如何被利用的?新书的作者常常根本不懂旧著,而他又不愿意严格而又准确地采用旧著中的术语或概念，所以，他只是粗制滥造地模仿旧著,拙劣地重复着旧著作者的精彩论断,一这 些论断是旧著作者根据自己丰富而生动的关于这一论题的知识而写下的。新书作者常常挂一漏万,忽略了旧著中最本质的核心内容,最彰明卓著的例证以及极为巧妙高明的论断;因为他不懂得它们的真正价值,或者不知道它们所蕴藏的丰富内涵。唯一能吸引他的只是那贫乏浅薄、平淡无奇的东西。】
真知灼见！
【一部优秀的旧著被若千拙劣的新作取而代之是常有的事,这些新作大多是以挣钱为目的的,常常以一种妄自尊大的面孔出现，其实在很大程度.上是靠友人吹捧出来的。在科学研究中,-一个人只能通过提出某种独创新颖的观点而扬名天下。这意味着最巧妙的办法是攻击某个被公认是完全正确的理论，以便将位置让给他自己的荒谬论点。有时,这种伎俩也能获得暂时的成功,然而其后,老的真正的理论还会反过来又重新取胜。这些标新立异者所唯一认真对待的不是别的,只是他们自己视为珍宝的自我:这才是他们想要真正提出来的东西,并且正如他们所认为的那样，这么做的捷径就是提出一种似是而非的论点。他们缺乏独创精神的贫瘠头脑自然而然地偏好那种消极否定的方法;所以，他们开始拒斥那些长期以来-一直为人们所公认的真理】
真知灼见。我本人是从事机械设计工作，并在职业学校担任机械设计和ＣＡＤ等课程。在学生使用的教程中就发现这一点。作者都说自己的教程是最新的发展了的科学技术知识教程，可是，在一个内行的专业人士看来，只不过还是陈旧的知识，只是翻新了表面封面而已。今天的社会里面，越新的东西里面，真正的东西越少。许多东西只是换了一个马甲，改头换面罢了。这里，我虽然说的是技术类书籍，可是，在其它领域也一样，到处充斥着“翻新”和“翻唱”。
这里也就表现出来一个道理，前人的知识对我们后人是有非常巨大的帮助和启发。我们后人的每一个进步，都是对前人知识“反刍”。温故而知新。只是，我们不需要也不应该自以为是而已。
【如果可能的话，读者应当研究那些真正的作者,亦即那些已经有所发现，有所建树的人，或者,至少是那些已为人公认的学界巨擘。让他买那些经过别人修改的书,不如让他去读他们的原著。毫无疑问,增加一些新的发现是较为容易的事,一因此,研究者在完全掌握了他所研究的论题的入门知识之后,还必须尽快熟悉关于这一论题的最新知识。并且,--般说来，无论是在这里还是在别处,都要确立以下规则:即凡是新的东西绝少是充分可靠的,因为如果它是充分可靠的,那么它很快就会过时。】
所以，我们应该尽可能地阅读原著，对外文书籍，如果因为语言障碍，那么，我们也要找到优质的翻译书籍拿来读。
【风格是心灵的观相术,并且它比相貌更可靠地反映了心的
特征。模仿别人的风格,就像戴了一副假面具,不可能与别人完全样,并且,很快便令人嫌恶、招人唾弃,因为它缺乏生命的活力;所以，即使一副丑陋的面孔，只要它生气勃勃，也要胜于那假冒的面孔。】
【不直接了解一位作者对有关论题的思想,或他对此论题曾发表过的谈话，那么,对其作品的价值的评估就可能有失偏颇。这也暗示了对他全部作品的阅读。不过，只要了解他在主要问题上是如何思考的,也就足够了。这意味着作者根本的气质和一-般的品性,并且，这也正是由他的风格所决定的。一个人的风格显示了他的全部思想的形式上的本性。
这种绝不可能改变的形式上的本质,铸就了他思想发展的主旨或特征:它仿佛是用来捏做他的全部思想内容的面团。当有人问奥伦斯皮格走到下一个村庄还有多少路程时,他的回答似乎答所非问:走走看。其实,他是想根据一一个人的步幅推算出这个人在给定的时间内能走多远。同样,当我拿到一本书，只要读上几页就会明臼作者能使我产生多大兴趣。】
我们在阅读文学、历史、经济学等社会学书籍时，最好的方式，我们要同时知道作者的生平及他的时代。所谓知人论世而已。但是，我们也不可能将所有书籍作者的生平都知之甚详。我们只需要把那些非常经典的书籍作者的生平详细了解就可以了。实际上，一部书也就是作者心灵的化身，是作者波澜壮阔的生涯再现。阅读这样的经典的书籍犹如作者在眼前。一本书在书，也就是我们相交了一个知己。无论我们现在的生活是卑贱，还是平凡；也无论我们是孤独，还是痛苦，我们都可以在与伟大而经典的作品中得到安慰、快乐和幸福。
【倘若他们老老实实地进行创作，或者说,真正地独立思考,那么，这些作者们的作品还是值得--读的,并且在他们自己的圈子内,甚至可以说是有启迪意义的。但是,他们并没有这么做,而是试图要读者相信他们的思想要比事实上深刻得多、丰富得多。他们的文体矫揉造作,遣词冗长累赘,对于必须表达的意思,总是转弯抹角地说出来;他们肆意杜撰新词、堆砌华丽辞藻，却把真实的思想隐藏在假面具后面。他们总
是在两个目的之间摇摆不定:即向人们传递他们想要说的话,或隐瞒他们不愿公开的东西。他们的目的是把自已的作品装饰得仿佛十分博学深邃,以便给人们留下一种印象,即他们的作品的内涵要比随便浏览而得到的收获丰富得多。或者,他们把自己的点点滴滴思想记录下来,总之，都是一些模棱两可、似是而非的观点,表面上看来要比他们所言所说的东西更丰富】
这里，叔本华针对的说黑格尔。他是叔本华一生的敌人。
【假如作者真正有头脑的话，我所提及的所有技巧和手法显然都是多余的。因为,他的独立思考能力使他敢于显示自己的真实面目,并且能够始终坚持贺拉斯的格言:健康的心智是优良风格的源泉和开端。然面,我在前面指名的那些作者就像某些钢铁工人，他们试图以一百种不同原素的化合物来取代黄金一而这种独一无二的金属是绝不可能有任何替代物的。正确的作法不是这样, 而是作者应当注意不要明目张胆地自我吹嘘;因为那样会使读者怀疑他实际上才琉学浅;事实上往往是:假如一个人在某个问题无论它可能是什么一--上装模作样,故弄玄虚,那么,恰恰证明他对这个问题一无所知。】
如是，如是。真知灼见往往是用朴素的语言表达，贵在真情自然流露，言之有物。
【一位优秀的作者往往思想丰富、文以载道,很快便贏得读者的信任;当他写文章时,真正地、实实在在地言之有物;这
使聪明的读者能够始终为他的思想所倾倒。这样的作者，正因为他真正地言之有物，所以，他总是以最简洁、最明了的方式表达自己的思想;因为他的目的是让读者对他的思想产生强烈的共鸣,除此而外,别无他意。所以他将赞同布瓦洛的观点，确信他的思想在任何地方都无需隐瞒,他的诗篇无论是赞美某事物抻或抨击某事物总是言为心声。
“余之思想总体而言常是开放的;余之诗,或好或坏,但总是言之有物。”】
【一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考,而像普通人那样说话,假如作者能够认识到这一点,一般来说他都将获益非匪浅。作者应当深人浅出地表述其非凡的思想。】
应如是，如是。
【因此,应当避免一切不必要的冗语,一切无意义的、不值得深究的议论。作者应当珍惜读者的时间,不要破坏他的耐性,更不要分散他的注意力,而要让他相信这本书是值得仔细研读并将使他有所获益的。在通常情况下，删略某些优美词句,其效果往往优于增添一些无价值的冗语。这正是恰当地应用了赫西俄德的格言:过犹不及。因此，只要可能，说话写文章都要提纲挈领、言简意赅!删去那些读者不感兴趣的东西。言之无物无论在何处都是平庸无奇的标志，而言简意赅则是天才的特征。
真理，美就美在它的无遮无掩。表达愈加简明,它给人的印象也就愈加深刻。其所以如此,--方而因为它能毫无障碍地抓住读者的整个心灵，而不使他受其他思想的纷扰;另一方面,也因为读者感到他在这里并没有受那些华丽辞藻的欺骗和讹误,而得到了关于事物本质的认识。例如, 关于人类生存的空虚,除了约伯说的话以外，还有谁能给我们以更多的启示呢?--人同是母亲所养，他的生命如此短暂且充满不幸与痛苦。他像一朵鲜花,萌发盛开又萎谢凋零;他像一个幽灵，飞掠而过,从不停留。】
【正是思想的丰富性和重要性而不是任何其他东西赋予风格以简洁明了的特性,并使它既简明扼要又寓意深远。假如作者的思想本身就是重要的,明白易懂的和有交流价值的，那么，它们必然能提供大量的内容和质料,足以填塞表达它们的词语,并且使它们如行云流水，处处皆衔华佩实;所以，在这样的作品中,读者不可能感到丝毫空洞、虛假或浅薄。无论何处,措词用语都应简洁明了，使思想易懂、行文流畅;不仅如此,更进一步说还应做到深入浅出、言近旨远且行文雅丽。】
【因此,那些草率的作者一开始就承认:他的作品的重点并不在，他自己的思想。因为,唯有在这里，一个人才确信其思想和真理的重要，才深感必须孜孜不倦、百折不挠地力求以最清楚、最恰当、最强烈的方式表达它们一正如以银器或金器容纳神圣的遗物或无价的艺术珍品一样。正是这种深切体会使得许多古代作家一样。他们的伟大思想及精湛语言已经流芳百世并因此而荣获经典著作的称号，总是深思熟虑尔后才慎重落笔。据说,柏拉图的《理想国》的导言就曾经以不同方式写了七次。
正如一个人衣冠不整地会见朋友,显示了他缺乏对朋友的敬
意一样,草率、粗心、拙劣的风格表现了对读者的-种令人不能容忍的漠视,而读者拒绝阅读这种书便是对它的最严厉的批评。】
不读好书，没有人去说你，但是，阅读一本坏书，对自己将是带来很带的损失。至少，坏书会影响我们欣赏的品味，使得我们再也没有心情静下心来做重要的事情。
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