佛教常用简单背诵语意

佛教常用简单背诵语意

上师 (Guru)：具灵修导师、善知识、圣众之王、金刚总持等义。观想时，行者须在中央观根本上师与释迦佛无异无别，而释迦佛心中则观金刚总持相。

大乘 (Mahayana)：指菩萨行。教授菩萨行的经典或教派，即属大乘经典或大乘教派，其中包括波罗蜜多乘和金刚乘。比对这两者时，则指波罗蜜多乘。

世尊 (Master, The)：即释迦佛。

平等捨心 (Equanimity)：对所有人一视同仁的心。克服把人区分为朋友、敌人或陌生人的习气后，便能生起平等捨心。

功德 (Merit)：行善时所产生的正面能量。

自性存在 (Inherent Existence)：对事物存在模式的错误观感，意指事物看似无须依赖其他条件而独立地存在。

成佛 (Enlightenment)：至高无上，圆满无缺的心灵状态。在这个状态中，内心所有的不善之处已完全断除，而所有良善的品质则已臻至圆满的阶段。

佛陀 (Buddha)：圆满开悟的圣者；亦指已克服所有障碍，成就种种功德，能充分利益有情的圣者。

佛塔 (Stupa)：印度式佛塔状如圆穹，内藏佛陀或其弟子的舍利。藏式佛塔则常蕴含象徵意义，大小和材料不一，但形状和比例却十分巧究，代表佛意。

曼达 (Mandala)：把整个宇宙观想成供品的法门；亦指本尊及其眷属的坛城，或其代表图像，藏文称为dkyil 'khor。

空 (Emptiness)：万事万物存在的真正模式，意指事物并非如所显现的独立存在。

咒 (Mantra)：修法时念诵的一连串字母(常为梵文)，可作多种用途，例如淨除恶业、增长悲心或达至"寂止"的境地。

金刚杵 (Vajra)：密乘法器。亦指任何在密法中使用的器物。使用"金刚"这个形容词，是要把这些器物从日常事物中区别开来。

信 (Conviction)：指一旦明白到某个对象(例如三宝)有何功德，便坚定不移，恆不忘失地保持这份信念的心所法。

法 (Dharma)：灵修道理和修持方式，亦指任何令我们脱离困惑和苦痛的知识或方法，特别指佛陀的教法。

红叶衣山林母 (Red Loma Gyonma)：属女性本尊，对于保护和医治传染病及其他疾病有特别的力量。

众生 (Sentient Beings)：具有心识，仍未开悟的生命形式。

密续 (Tantra)：经乘中未予开示的教法，并指涉及自观为本尊的法门。密续共分四部，分别是事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。

涅槃 (Nirvana)：见"解脱"的条目。

解脱 (Liberation)：个人完全摆脱苦及苦因、烦恼和业力的境地。

专注力 (Mindfulness)：指觉察力，特别是指对自己的思想、感受、态度、行为的觉察力。

悲 (Compassion)：对别人受苦感到悲悯之心；亦指希望众生脱离痛苦的愿求。

喇嘛 (Lama)：藏文，意指上师。

无明 (Ignorance)：不明真谛之义，特别是指不明空性，对万事万物存在的真正模式的无知。

无常 (Impermanence)： 指万事万物变动不居的性质。实质上一切均由因缘条件聚合而成。

开悟 (Buddhahood)：见"成佛"的条目。

智慧 (Wisdom)：对事物正确的了解，特别是指对空性、万事万物究竟本质确切的了悟。观空为对治无明的主要方法。

喜/随喜 (Joy/Rejoicing)：对自他所作的善行、别人良善的品质、成就、顺缘等予以讚歎和感到高兴的态度。

黄叶衣山林母 (Yellow Loma Gyonma)：属女性本尊，对于保护和医治传染病及其他疾病有特别的力量。

经 (Sutra)：佛陀的言教，亦指佛教典籍和当中的教法。

业力 (Karma)：指因果法则，即行善会带来快乐，行恶会造成痛苦的规律。

会供 (Puja)：具供养、祟拜、尊敬等义。

烦恼 (Delusion)：使心灵受到困扰的精神状态。烦恼使我们採取不当和有害的方式待人接物，结果造成种种问题，其中包括忿怒、嫉妒、执着等。

阿底峡尊者(982-1054) (Atisha)：亲临西藏振兴佛教的印度硕学大德，更是迦当派的始创人。尊者撰述的经典《菩提道炬论》为首部菩提道次第传承的著作。

慈 (Love)：希望众生获得乐及乐因的愿求。

僧伽 (Sangha)：究竟的僧伽指由圣僧组成的团体，为皈依的对象。一般意指由出家僧人和尼众组成的团体。

菩萨 (Bodhisattva)：已生起菩提心，进而力求开悟，以惠泽有情的圣者。

菩提心 (Bodhicitta)：为利众生而成就正等正觉的愿求。

菩提道次第 (Lam Rim)：即成佛之道的各个层次。

仪轨 (Sadhana)：召请本尊的仪式。

轮迴 (Samsara)：循环不断地生生死死、充满痛苦和欲永不满的境地。轮迴源自对万事万物本质的无知。

禅修 (Meditation)：通过"寂止"和"分析"两方面熟习善所缘境的过程。

转心法门 (Thought Transformation)：以菩萨的行持，例如悲心、慈心、安忍、毅力、智慧等训练自心的教法和禅修法门。

罗汉 (Arhat)：已证涅槃，或完全摆脱痛苦，但仍未开悟的圣者。

随许灌顶 (Initiation)：藏文为Je-nang；指上师准许弟子修习本尊法的仪式，通常是指事部和行部的本尊法。在瑜伽部中，则只有数位特别例外的本尊会给予随许灌顶。

灌顶(藏文Ongchen) (Empowerment)：指大灌顶。在灌顶仪式中，上师在行者心中植下成就佛的四身的种子，并准许行者修无上瑜伽部生起次第的取三身为道的法门，以及圆满次第的五次第法门。如果灌顶圆满地进行，一般需时两天。

大乘 (Mahayana)：梵语maha^-ya^na。音译摩诃衍那、摩诃衍。又作上衍、上乘、胜乘、第一乘。为小乘（梵hi^naya^na ）之相反词。乘（梵ya^na ），即交通工具之意，系指能将众生从烦恼之此岸载至觉悟之彼岸之教法而言

世尊：非单指释迦牟尼佛，每一个佛都可以称为世尊，如来十号之一。即为世间所尊重者之意，亦指世界中之最尊者。

功德：上述之答案，因为福报的意思，而非功德，真正的功德要发自平等心，无所求心，无所着心，梁武帝问达磨：造寺无数供僧无量功德多否？祖师云：没有功德，如果功德可以累积，那成佛就变成买卖交易，岂不是有钱有力者先成佛也？穷苦人家无钱作大施舍怎么办？需明究竟意义也不可依文解义

成佛：指菩萨于多劫中满足因行，完成自利、利他之德，而至究极之境界。

佛陀：觉者之义也，也是每个佛的十种称号之一，乃至圆满证悟之人，上述说开悟是错误的，佛陀是觉悟的意思，那觉悟什么呢？一般说三觉，一自觉，二觉他，三觉行圆满（三觉意思可自去佛教词典查询不再赘述）

空：上述答案未免抽象，因解作，空不是否定，也不是肯定，一般不解佛法者以为一切皆无就是空，这是错误的，比如树空，不是否定这个树的存在，而是透视他，超越他，无自性，无永恒性，所以讲他是空。

咒：这个名词是根据中国人的俗称，因叫作陀罗尼，翻译成中文为总持的意思，总一切法，持无量义，一切法义都在陀罗尼中

众生：《阿含经》云：“集五蕴和合而生名为众生”

涅槃：翻译成中文叫不生不灭，是佛教的中心思想，也是修行最高的目的

此意义极深，非一句两句能说明，故不赘述，待有心人，学佛日久自然能体证涅槃妙心

开悟：开悟属于“见道”位只是彻底明白了路怎么走，但还没走完，并不是解脱，开悟后面还有个证悟，信解行证，开悟属于解里面的，虽然开悟不易，但还没断惑证真

经：梵文叫修多罗，有四种意思，叫贯，摄，常，法。贯穿一切过去未来，统摄一切凡夫，外道，权巧和小乘，常即永恒不变，法就是十方世界所共同遵守的，名之为经，经也是根据中国人的习惯称呼翻译的，中国人把圣人讲的话叫经

业力；上述的答案是在解释业，而业力是一种无形的力量，简单讲它就是你不得不接受的果报，不管好坏，这股无形的力量推动你不得不接受。

罗汉：全称为阿罗汉，又称声闻修，修四谛，遵行八正道，断见思惑证阿罗汉果，翻译成中文叫杀贼，杀掉内心的烦恼贼，他是证悟，不是开悟，只是这里的证悟是指证悟声闻乘，还不究竟.