你的“佛系”不过是“丧家犬系”

我是一个90后，可惜我还没有出家。只因为我贪婪成性，没办法做到四大皆空，缘起缘灭。

因为我知道做一名合格的出家人，其实才是难上加难。

我没有办法做到凌晨三点准时起床诵读经书，没有办法做到四季轮回里一点荤腥不沾，没有办法做到在美好的青春里一心向佛，不问世事。

既然你称自己已出家，那“佛系”肯定与佛教有关，你知道佛教三观是什么吗？

我信仰的三观是世界观、人生观和价值观，但佛教的三观是空观、假观和中观。

以下对佛教三观的见解，纯属一己之谈。

何为空观，空即是无，无又能包罗万象。所以佛教的空观，主要告诉那些虔诚者要一心向佛，那种执念会使人目空一切，最终不受内外界的干扰。

何为假观，假亦是无，无又能包罗万象。只不过佛教这里说的假，指的是现在这个充满世俗气息的万千世界其实都是一种假象。

因为每个人对这个世界的认知都是不完整的，没能追求到本质，所以就是一种假象。但一心向佛之人会在冥想中认清这个世界，悟出万物为空的道理。

何为中观，中即非空非假，一切皆平等。中观就像渡劫，想要就地成佛的人需要经历万千世界的种种遭遇和诱惑，而后如同醍醐灌顶之势明白万事皆空的道理。

空观，假观，中观，生生相惜，是统一存在的矛盾共同体。三者离开谁都不是我上面所说的佛教三观。

我也看了几篇网上广为流传的“佛系”文章，群体主要是那些意志有些消沉的年轻人。

于是我总结出三句话来形容他们现在的处境：面对生活是一种无追求的随遇而安；面对感情是一种无所谓的好聚好散；面对工作是一种无上进的磨洋工状态。

朋友，既然你还不能做到无念无欲，一心禅坐，那你这样的人生节奏不是“佛系”，只是“丧家犬系”。

我个人认为，“丧家犬系”就是一种自暴自弃，不能坚持，悲观且逃避的精神状态。

周国平老师在《我喜欢生命本来的样子》一书中，也曾提过佛教的三观。他称之它们为“信仰”和“智慧”。

在我看来，信仰和智慧是在用不同的方式说同一件事，二者殊途同归，就是要摆脱肉身的限制，超越小我，让我们身上的那个精神自我觉醒。

人人身上都有这样一个更高的自我，它和宇宙大我的关系也许不可证明，但让它觉醒对于现实人生却是意义重大。

他的这一观点，我十分的认可赞同。

既然这个社会如此浮躁，我们只能以逆水行舟之势迎难而上，去唤醒自己的灵魂，实现真我价值。

譬如减肥这件小事，就能体现自我价值是否实现。当你照镜子发现自己体态臃肿，早已经不符合当今的审美观，你誓死想要减肥，想变美、变健康。流汗运动，控制饮食，你的确坚持了一段时间。

但是当你路过一家自己喜欢的烧烤店，发现控制不了自己的嘴馋，于是你在心中默念“酒肉穿肠肚，佛自心中留”，最终还是走了进去。

这里的“佛”就是那股要减肥的意志，只是你最终没能实现它。没能实现的“佛系”跟“丧家犬系”一个样子。

你得靠自己的信仰，去唤醒内心深处的精神意志。

“丧家犬系”在工作中也很常见。朝九晚五的固定排班制，把很多进出挤地铁的上班族，变得满脸丧气。

工作内容枯燥，他们也跟着变麻木。老板让做什么，就做什么。开会的时候，他们也没有想法，全场哑口无言，仿佛只是一个笔录工具。

下了班回到家，才发现自己满脸油腻。不知道吃什么，就用一包泡面随便应付一下自己酸痛已久的肉体。

最后还口口声声说自己，生活状态如同“佛系”。

“佛系”不是消极。面对这个世界，发现自己没有办法去抗争的时候，所表现出来的逃避、顺从、不为，都是“丧家犬系”。

“就性德之理而谓为三谛，就修德之智而谓之三观”。用三观去见证三谛，看待这个繁华的世界，不以浮躁之态，不以消极之气，要靠一颗平常心。

切记，勿让失意迷失了自性。