在蒙古铁骑驰骋在拉萨河边，西藏正式成为中原帝国的领土前，佛教和苯教（本土宗教）绚丽多姿的云彩在藏地的天空交织变幻，守护藏地神土，滋养藏地灵魂。佛苯之争将政权牵扯进来，高原净土留下了一次又一次的阵痛，也书写了一个又一个的辉煌，佛教前弘期的雅隆政权如此，后弘期代表的古格王朝亦然。
公元7世纪，西藏山南雅隆的聂赤赞普建立政权，成了第一代藏王。同一时期，西北部羌族的西羌耗牛部、发羌、唐耗羌自西向南进入西藏，以牺牲自我的方式与当地土著人婚配并融入其中，渐渐形成了现在的藏民族。
雅隆政权存在200余年，历经三十九任赞普，与文成公主和亲的松赞干布是第三十二任赞普。松赞干布迁都拉萨，统一西藏，建立奴隶主统治的吐蕃王国。他引入佛教，弘扬佛法，发展农牧业，制定文字，颁行律法，创设行政军事制度，统一度量衡和税赋，跟唐朝、南诏争锋，强大到一度让大唐帝国为之失色。
吐蕃在佛光中强盛，但却制止不了佛笨争斗，佛教渐渐衰落，吐蕃也走向分裂。最后一位赞普达摩被灭佛派刺杀，其儿子维松和侄子永丹开始争斗，维松儿子贝考赞告败。895年，贝考赞之子吉德尼玛衮逃到阿里象雄，接纳他的象雄土王扎西赞将女儿和领地都嫁给了他，但落难王子却将象雄改为了阿里。吉德尼玛衮死后，三个儿子瓜分了阿里，长子在芝域建立拉达克王国，次子在普兰成立布让国（后被古格兼并），幼子德祖衮在象雄成为古格王朝的开国赞普。
延续吐蕃世系的古格历经16个国王，使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，西藏信众纷纷前往，连天竺高僧阿底夏也前来弘法，西藏进入佛教后弘期，这个伸入天际的高原王朝佛音飘渺，盛世繁华。
古格神秘静谧，蓝天白云，佛寺林立，俨然成了西藏净土。遗憾的是，赤扎西查巴德赞普时期，期望政教合一的上层喇嘛们威胁到了他的统治，他竟然借用天主教来打压喇嘛教，在西藏建起了第一座天主教堂，并命令全体喇嘛还俗。1630年，喇嘛集团和贵族们发起暴动，并向拉达克求援。拉达克国王僧克朗杰剑指古格，纵火焚毁了古格城堡，立国700余年的古格王朝成了苍烟落照，古格也成了拉达克的一部分。从此，佛光暗淡，西藏进入了群雄割治局面，拉达克更是在风雨中飘摇，直到草原雄鹰的到来，拉达克才跟西藏一起纳入中原版图。
公元1235年，蒙古人在西藏确立统治，成吉思汗的子孙成功的让藏传佛教成为治理西藏的精神支柱与基础。政教合一，金瓶掣签，册封达赖班禅，中央的皇恩和佛祖的光芒共照藏地，这成了元明清三朝管理西藏的基本法则和成功理念。
随着伊斯兰势力的扩张，特别是莫卧儿帝国的崛起，伊斯兰教版图半包围并试图绿化拉达克。反抗绿化，是拉达克藏民族在守护内心的那一束佛光，也是对中原帝国和西藏政府的向往，直到1839年，拉达克才沦为英国人扶持的锡克帝国的附属。1846年夏天，英国人单方面划定边界，将拉达克强行划入克什米尔版图。时间过去了179年，依据实控线，拉达克和中印对峙的班公湖部分地区，只能说还是中国的故土。只是，印占拉达克遗世而独立，20多万的藏民族，依然信仰藏传佛教，守护着心中的佛光，静静生活在这个号称小西藏的喜马拉雅山腹地，时光似乎还停留在千年前的古格时期。
古格王朝灭亡，古格人在阿里失去了踪迹，直到今天，阿里的人口也没有达到古格王朝时期。在阿里札达县，古格遗址伫立雪域高原，荒原大漠到处是断壁残垣、坍毁洞穴、倾圮佛塔。王宫故地，不是古格人后裔的十几户人家守着空荡荡的废墟，十多万的古格人去了哪里，古格文明为何消逝得无影无踪，几乎没有一丝答案。少量的历史典籍，残缺且相互矛盾，不仅无法揭开古格王国的面纱，反而增加了它的神秘。
王国逝去，古格依然存在。佛还在藏地，守护着古格。天空洒下层层佛光，沐浴着藏地。佛经声声，诉说着藏民族的昨天、今天和明天。
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