传道书系列：成功何处寻？(九11-18)

传道书系列：成功何处寻？(九11-18)

9:11  我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。 

9:12  原来人也不知道自己的定期，鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。 

9:13  我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大。 

9:14  就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。 

9:15  城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。 

9:16  我就说：“智慧胜过勇力。”然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。 

9:17  宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。 

9:18  智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人能败坏许多善事。 

前面的经文指出，死亡是必然的，所以属神的人应趁着白日在工作上和日常生活中寻求满足和成功，然而所罗门从他的人生体验到，“成功”在日光之下，往往不在乎才干和能力，也不在乎时机。

一、才干不一定带来成功 （九11-12)

9:11  我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。 

9:12  原来人也不知道自己的定期，鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。

人就是拥有才干和能力，也不能保证必定成功（九11-12)。

“快跑的未必能赢”

亚撒黑是个好例子，旧约里记载，亚撒黑追赶押尼珥，押尼珥警告他立刻离开，不要继续追赶他，亚撒黑因为自恃跑得快（圣经说，他的脚如野鹿），最后，反而被押尼铒用枪杆刺入他的肚腹以致死亡（撒下二18-23)。可见，一个人跑得快或办事敏捷，未必一定带来成功。

多年前莫斯科曾举办奥运会，因政治问题，多个政府决定不派运动员参加，虽然选手已经操练就绪，但政府的一个决定令运动员失去夺金牌的机会，所以“快跑的未必能赢，”许多环境因素会影响个人的成功。

“力战的未必得胜”

参孙就是一个非常好的例子，他是一个力大无穷的超人，但竟败于手无寸铁的大利拉手下（士十六章）。

“智慧的未必得粮食”

以色列人的君王大卫，也曾经遭遇绝粮求食的境况（如撒上二十一1-6)。

所罗门拥有超人的智慧，但晚年却在外邦妃嫔的引诱下，去随从别神，可谓晚节不保。

保罗是个博学多才又有智慧的人，但也遭遇到饥渴不得食的境况（林后十一27)。

所以信徒就是正面临失业，又或是得不到家人的关心、上司的谅解，也不用太灰心忧愁，因为有才干也不能保证生活顺利，有智慧也不等于常常可以吃饱。

“明哲的未必得资财”

明哲的人是有谋略的人。亚希多弗是大卫的谋士，他后来叛逆大卫，成为押沙龙的谋士，人求问他像向神求问一样。有一次押沙龙问过亚希多弗后，再向另一位谋士户筛征询意见，最后押沙龙采纳了户筛的献策，而亚希多弗回家后，留下遗言自溢身亡（撒下二十七1-23)。环境、机遇不是人能掌握的，人纵有过人才智，也不能保证一定受赏识，就可以平步青云，名成利就。

“灵巧的未必得喜悦”

有学问的人未必受到别人的欣赏。圣经有一个很好的例子，摩西曾在宫庭里受高深教育，也有爱民族的心肠，他在街上见到一个希伯来人被埃及人欺负，为保护自己同族的人而错手打死了埃及人，事后却得不到他所维护的同胞的欣赏和感激，反而恐吓要揭发他杀人的罪，他因此被迫逃难到旷野，过了四十年的牧羊生涯（出二11-15)。

人就是具备了以上五种才干，也有可能怀才不遇，郁郁不得志，因为“所临到众人的，是在乎当时的机会”（九11)，机会其实是从神而来的，因此一切均在乎神主权的安排，人不能倚靠自己，必须倚靠定事的神（箴二十一30；撒上十七47；代下二十15)。

人完全不能控制要临到自己的事情（九12)，不能知道自己的定期，很多时会被自己的计谋所害，如鸟被网罗捕捉一样。（聪明反被聪明误）

传道书三章已经清楚指出，神掌管所有的时间机遇，就是拥有才干，若没有配合神的时间做事，最终必定失败。

许多时候，以为凭自己的本领就有成功的机会，但灾难或死亡突然临到，是人不能预计的（人也不知道），不能靠自己能力避免（如鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住），而且祸患往往在人意想不到的时候来到。

亚伯拉罕便是个很好的例子，神应许亚伯拉罕儿孙多如众星，但他急不及待和妻子撒莱商量，决定和使女夏甲同房，后来夏甲怀孕生了以实玛利(创十六1-16)，以实玛利就是阿拉伯人的祖先，这给以色列人带来历代的灾难，直到今日。这一切，都只因当时亚伯拉罕没有配合神的计划，擅作主张，以致铸成大错。

圣经记载一位外邦的将军乃缦，他长了大麻风，有原籍以色列族的使女告诉他，以色列有一位先知能医治痳风，他听从了使女的建议，最后顽疾得愈（王下五1-14)。乃缦得医治，因他最终肯谦卑顺服，配合神给他预备的机会。

圣经又记述一个瞎子，知道主耶稣快要经过耶利哥城，便马上到那里求医，他找到耶稣，也就得医治了（可六46-52；路十八35-43)。

信徒就是活在罪恶充斥的社会里，也要确信神已安排一切，凡事有定时，所以不要骄傲自夸，自作主张。

1812年法国国王拿破仑决定要攻打莫斯科，有人劝他要小心行事，因为当地的天气寒冷，对行军不利，但拿破仑夸口能够创造环境，没有小心计算后果就进攻莫斯科，最后惨败。莫斯科城外现在仍有两块石碑，在入口的一块，记录了1812年共四十一万法国大军进入莫斯科，在出口的一块记录着军队离开时只剩下九千人，成为拿破仑——这举世知名的军事家——的一个大讽刺。

二、时机也不是成功保障（九13-18)

9:13  我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大。

9:14  就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。

9:15  城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。

9:16  我就说：“智慧胜过勇力。”然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。 

9:17  宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。

9:18  智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人能败坏许多善事。

时机不是好保障（九13-18)。有才能而没有机会不能成功，但有机会也有才能，亦未必成功，

所罗门引一事为例：

一个小城被强敌围困，有一位贫穷的智慧人献策，他的计划甚好，救了那城，免受大君王的攻击，可是因为他是贫穷人，没有地位，不被尊重，他的智慧虽救了那城，却未被欣赏。同时有一君王，十分愚昧，却因有势力，声音又大（“掌管愚昧人的喊声”九17），却被接纳了，然而因他的愚昧，结果救不了那被围困的城。

虽然贫穷人的智慧并未被欣赏，但经文还是多次强调智慧的重要：

第一、因敬畏神而有的智慧（箴一7、29，二5，八13，十五33)比权力更重要，虽然这往往被轻看，不为群众所接纳（九16)。

第二、人要安静聆听智慧，胜过有权势的人的喊声（九17)。

第三、智慧胜过武力，但恶人容易叫智慧人的成就被废弃（九18)。尽管如此，信徒仍应弃掉世人的成功标准，看重在基督里的真正智慧。

所以，一个成功的基督徒必须具备以下几个条件：

(一）活在神的旨意里

信徒必须天天检讨自己是否活在神的旨意里，不必太介意世人的看法，因为世人的成功标准与神的标准截然不同。

英籍宣教士戴德生放弃医生的专业到中国宣教，许多人都以为这是极愚蠢、断送前途的决定。当戴德生到中国宣教时，他的哥哥正致力在本国政坛发展，追求政治上的名誉地位；然而今日已没有多少人提起这位哥哥当日的政绩，他为人所认识的，反而是那位穷宣教士弟弟的工作。有一本百科全书，用很长篇幅描述戴德生的事迹，但只用一句话写他哥哥：“戴德生的哥哥”。

(二）尽力遵行神的旨意

信徒应清楚神在自己身上的旨意，明白神呼召我们在什么岗位事奉他，更要尽力而为，不计较后果，也不在乎别人的看法。

笔者认识一位神学生，他顺从神的旨意，放弃工作进神学院读书，后来他患了癌病，然而他在离世前仍努力完成四年的神学课程。在人看来，这神学生并不成功，人只会为他感唏嘘和可惜，但从神的角度看，他已经是一个成功的人了，因他按照神给他的机会和时间，尽力而为。神评估人是否成功，是看人有否良善，是否忠心完成他交付的工作，善用所得的时间。

摩西穷一生之力，也不能带以色列人进入迦南美地，人看他是失败的，但从神的角度，他已遵守神的旨意了，因此希伯来书宣称他“在神的全家，诚然尽忠”（来三5)。

(三）从神的角度判断个人成就

主耶稣被钉十字架的时候，在气绝前他说：“成了。”(约十九30)

耶稣算不算成功？

在世人心目中他是个失败者，他连自己都救不了，哪里可以算是成功呢？

当全世界的人都离弃他时，主耶稣宣告自己成功了，因为他完成了父神交付他的救赎工作，得神悦纳。所以，信徒不可因境况稍不如意就自怨自艾，不要以世俗人的眼光判断成功与否。只要尽了能力过生活，把握神赐的机会，就算在人看来，潦倒一生也不重要，因为神看重人的忠心，过于人办事成功。

信徒不要自恃有才干，有良好的机遇，以为一定会取得成功，人生有许多难以预料的情况。

昔日号称“永不沉没”的铁达尼号，在第一次航行便触冰山沉没了；

圣经里，门徒乘的小渔船在加利利海遇上风浪，因有主耶稣在船上，反而能平安无恙。

信徒应谨记，没有可以夸口必定成功的事物，惟有让主在心中居首位，才能讨神喜悦，有基督同在的人，才是真正永不沉没的船，相反，离开神就好像往他施船上的约拿一样了。