孔子简介：
孔子(前550年-前479年)，名丘。其祖先是商王室后裔宋国的贵族。但到孔子出生前家族失去贵族地位，从而迁往鲁国。孔子一生的事迹详见于《史记》的《孔子世家》。孔子年轻时很穷，直到50岁才进入鲁国政府做官。一场政治阴谋被逼下台，从此背井离乡。此后13年到处周游列国，希望寻找机会，实现他的政治、社会改革的理想。至死也没有实现。
孔子与《六经》
孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人。中国第一个私学教师。其思想散见于《论语》中。
孔子是儒家学派的创始人。在孔子时代以前就有《六经》，分别是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，又叫做“六艺”，是周代封建制前期数百年中贵族教育的基础。
孔子作为教育家
《论语·述而》记载，孔子说他自己“述而不作”，作为教师他觉得自己的主要任务是向弟子们解释古代文化遗产。这是一个方面，在另一方面，孔子在解释古代制度和观念时又是从他自己的道德观推导出来的。在讲授经典时又给予经典新的解释，于是便衍生出新的思想。这种以述而作的精神，被后代相传，于是便写出了无数的注疏。如《十三经注疏》。
正名学说
关于社会，要有一个良好的社会秩序，最重要的是实行他所说的正名。就是说，“实”应当与“名”与它规定的含义相符。君君、臣臣、父父、子子，每个名都有一定的含义，即一类事物的本质。这些事物都应当与这种理想的本质相符，这就是名实相符。
社会关系中，每个名都有一定的责任与义务。君、臣、父、子都是这样的社会关系的名。负有这些名的人都必须相应的履行他们的责任和义务。这就是孔子的正名学说。
仁、义
关于人的德行，孔子强调仁和义。特别是仁。义是事之“宜”，即“应该”，是绝对的命令。仁者爱人，真正爱人的人，是能够履行社会义务的人。所以孔子所说的仁，是一种特殊的德行，是一切德行的总和。
忠、恕（实行仁的方法）
“己欲立而立人，己欲达而达人”（己之所欲，亦施于人），这时推己及人的肯定方面。孔子称之为“忠”。即“尽己为人”。推己及人的否定方面，孔子称之为“恕”，即“己所不欲，勿施于人”，推己及人两个方面合在一起就叫做忠恕之道，也就是“仁之方”（实行仁的方法）
忠恕之道就是仁道，行忠恕就是行仁。行仁就必须履行在社会中的责任与义务。因而，忠恕之道就是人的道德生活的开端与终结。
知命
“无所为而为”，一个人做他应该做的事，纯粹是由于道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。
天命，天的命令或天意。它被看做一种有目的的力量。但是后来的儒家，就把命只当做整个宇宙的一切存在的条件和力量。所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”
孔子的一生正是这种学说的践行者。他生在动乱时代，却周游列国，竭力改革。宣传自己的政治思想，逢人必谈。虽然努力都是枉费，可他从不气馁。明知不会成功，他仍继续努力。这样做的结果就是永不会患得患失，因而永远快乐。所以，孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
孔子的精神修养发展过程
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
孔子所说的学，是“志于道”。我们现在所说的“学”，是指增加知识；但是“道”却是我们用来提高精神境界的真理。
孔子说“志于礼”、“不知礼，无以立”。所以孔子说他“三十而立”，是指他这时候懂得了礼，言行都很得当。
孔子在中国历史上的地位
孔子在各个时代有着不同的评价。本是普通教师，在死后逐渐被认为是至圣先师。公元前2世纪，地位更加提高，被认为是人群中活着的神。汉朝中期，儒家可以称作宗教。公元1世纪，有比较理性主义特色的儒家人开始占上风，“至圣先师”的地位任然很高。19世纪末，孔子受天命为王的说法又短暂复活。民国建立后，声望逐渐下降到“至圣先师”以下。
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