中国文字的博大精深之处，是在于它既可表意，又兼表形。
汉字中的闲字，从外形来看，就是闭门静坐，心无旁杂。空闲时分，约二三好友，院中散坐，随心所欲浅吟低唱，谈古论今，无怨气、怒气、丧气、悲愤之气，直至夜深人净，这便是闲了。
闲所对应的反义字，那就是忙。
什么是忙呢？忙乃心亡。
《弟子规》中说道：事勿忙、忙多错。心亡，就是我们的心智失去了功能，包括敏锐的洞察力、清晰的分辨力、理智的判断力都不起作用了。
忙与闲是我们大多数人生活中的两个不同方面，二者既统一，又矛盾。忙则无闲；闲则无事；忙时想闲，闲时想忙。
闲和忙本身没有褒贬之分，它们只不过是人生中的两种状态而已。
如果忙起来的时候让人心生厌恶，闲下来又觉得百般无聊，那就失去了平衡。
世上最累人的事情，当数无聊，什么都不做，什么都不想，但还感觉很累。无聊似乎也是另一种忙的状态，有点手脚无措，有些心慌意乱。
人在很闲的时候，如若内心没有东西支撑这样的自由，应该叫做无聊。
人在很闲的时候，如若没有一点对某些事物的向往或者好奇，而是放任庸懒的身体自由自在的随意躺平，这应该就是寂寞。
闲下来的时候若是身心合一，或喜悦，或孤独，往往也会获得最大的身心自由。
人的一生之中，总会有与忙碌为伍的日子。如果忙起来的感受是为了生存，或许会得到为之努力的坚毅；忙的感受若是与人在竞争，与别人攀比，那么就会把自己困在比较和斗争的局里；忙的感受若是在应付人事，那么就一直在人际交往里穿梭往来；若是忙的内容只是为了挣钱，那么其结果或许真的能够挣到很多的钱，或许还得去学习怎样从钱中抽身出来。
人生若是瞎忙，肯定是越忙越不知道自己在哪里？可以去哪里？
忙的内容若是与意义两个字捆绑在一起，人就必须要有闲下来的时候。
周作人先生说：“人生有必要的忙，也有必要的闲，只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲。”趋行于人生这个亘古的旅途中，执着于忙，会使自己陷入利益的漩涡，贪逸偷闲，亦令自己堕落于无能的泥淖，唯有忙闲结合，才会使这旅途富有意义与趣味。
有目的的忙，是为了更有趣的闲。固然，有的人忙于谋生，有的人忠心于国之重器，有的人执着于某一技巧……但我们所行之事，更是为了满足自己的雄心、愿望、理想，也是为了自己可以在闲时有更为放松的享受生活。
适时的闲适，为了更好的出发。古语中便有“忙里偷闲”，也有“闲看云卷云舒”的淡然与宁静。
适时的闲是为了更好的开始，为了更有意义的忙。爱因斯坦喜爱在工作之余偷闲听音乐来帮助其开发思维;钱学森也喜在忙里偷一些闲时来清醒大脑，活跃思维;袁隆平也常常拉小提琴，陶冶自己提升素养。
适当的闲，是为了更加有意义的忙的准备，是拨动乌云的风，忙里偷闲不是要在工作时开小差，在关键时候投机取巧，而是在跋涉中松驰有度。
过忙则会失去人生趣味，过闲则会迷失人生价值。若言人生如酒，过浓烈烧喉，过浅淡无味;若言人生如画，过浓重艳俗，过淡抹枯燥;若人生如歌，过高调刺耳，过低音沉闷。
人生中的两大状态——忙与闲，也承载着人生中的酸甜苦辣，喜怒哀乐。忙时全力以赴，闲时自由放空，在忙中修行，在闲中修心，人生且不自在如意。
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