《周作人经典作品合集》之自己的园地 周作人著
《小引》
《自己的园地之一自己的园地》
1101有些人种花聊以消遣，有些人种花志在卖钱，真种花者以种花为其生活，——而花亦未尝不美，未尝于人无益。
《自己的园地之二文艺上的宽容》
1102因为文艺的生命是自由不是平等，是分离不是合并，所以宽容是文艺发达的必要的条件。
1103然而宽容决不是忍受。不滥用权威去阻遏他人的自由发展是宽容，任凭权威来阻遏自己的自由发展而不反抗是忍受。
1104正当的规则是，当自己求自由发展时对于迫压的势力，不应取忍受的态度；当自己成了已成势力之后，对于他人的自由发展，不可不取宽容的态度。
1105要问文艺到什么程度是大成了，那犹如问文化怎样是极顶一样，都是不能回答的事，因为进化是没有止境的。
1106服从权威正是把个性汩没了，还发展什么来。
《自己的园地之三国粹与欧化》
1107创作的古人自有他的神髓，但模仿者的所得却只有皮毛，便是所谓糟粕。
1108主人的神髓在于自主，而奴隶的本分在于服从，叫他怎样的去得呢？他想做主人，除了从不做奴隶入手以外，再没有别的方法了。
1109我们反对模仿古人，同时也就反对模仿西人；所反对的是一切的模仿，并不是有中外古今的区别与成见。
1110我们欢迎欧化是喜得有一种新空气，可以供我们的享用，造成新的活力，并不是注射到血管里去，就替代血液之用。
《自己的园地之四贵族的与平民的》
1111在文艺不能维持生活的时代，固然只有那些贵族或中产阶级才能去弄文学，但是推上去到了古代，却见文艺的初期又是平民的了。
1112平民的精神可以说是淑本好耳所说的求生意志，贵族的精神便是尼采所说的求胜意志了
1113我想文艺当以平民的精神为基调，再加以贵族的洗礼，这才能够造成真正的人的文学。
1114从文艺上说来，最好的事是平民的贵族化，——凡人的超人化，因为凡人如不想化为超人，便要化为末人了。
《自己的园地之五诗的效用》
1115我始终承认文学是个人的，但因“他能叫出人人所要说而苦于说不出的话”，所以我又说即是人类的。
1116中国人的爱好谐调真是奇异的事实；大多数的喜听旧戏而厌看新剧，便是一个好例，在诗文界内也全然相同。
1117因为据我的意见，文艺本是著者感情生活的表现，感人乃其自然的效用，现在倘若舍己从人，去求大多数的了解，结果最好也只是“通俗文学”的标本，不是他真的自己的表现了。
《自己的园地之六古文学》
1118蔑视经验，是我们的愚陋；抹杀前人，是我们的罪过。
1119我们既然认定研究古文学为权利而非义务，所以没有服从传统的必要。
《自己的园地之七文艺的统一》
1120文学是情绪的作品。我们不能强欢乐的人哭泣，正如不能叫那些哭泣的人强为欢笑。
1121文学是情绪的作品，而著者所能最切迫的感到者又只有自己的情绪，那么文学以个人自己为本位，正是当然的事。
1122一个人的苦乐与千人的苦乐，其差别只是数的问题，不是质的问题；文学上写千人的苦乐固可，写一人的苦乐亦无不可，这都是著者的自由，我们不能规定至少须写若干人的苦乐才算合格，因为所谓普遍的感情，乃是质的而非数的问题。
1123据我的意见，文艺是人生的，不是为人生的，是个人的，因此也即是人类的；文艺的生命是自由而非平等，是分离而非合并。
《自己的园地之八文艺上的异物》
《自己的园地之九神话与传说》
1124神话与传说形式相同，但神话中所讲者是神的事情，传说是人的事情；其性质一是宗教的，一是历史的。传说与故事亦相同，但传说中所讲的是半神的英雄，故事中所讲的是世间的名人；其性质一是历史的，一是传记的。
《自己的园地之十歌谣》
《自己的园地之十一谜语》
1125谜语是原始的诗，灯谜却只是文章工场里的细工罢了。
1126据英国贝林戈尔特在《奇异的遗迹》中的研究，在有史前的社会里谜语大约是一种智力测量的标准，裁判人的运命的指针。
《自己的园地之十二论小诗》
1127如果我们“怀着爱惜这在忙碌的生活之中浮到心头又复随即消失的刹那的感觉之心”，想将他表现出来，那么数行的小诗便是最好的工具了。
1128本来凡诗都非真实简炼不可，但在小诗尤为紧要。所谓真实并不单是非虚伪，还须有切迫的情思才行，否则只是谈话而非诗歌了。我们表现的欲求原是本能的，但是因了欲求的切迫与否，所表现的便成为诗歌或是谈话。譬如一颗火须燃烧至某一程度才能发出光焰，人的情思也须燃烧至某一程度才能变成诗料，在这程度之下不过是普通的说话，犹如盘香的火虽然维持着火的生命，却不能有大光焰了。所谓某一程度，即是平凡的特殊化
1129福禄特尔曾说，第一个将花比女子的人是天才，第二个说这话的便是呆子了。
1130我的意见以为最好任各人自由去做他们自己的诗，做的好了，由个人的诗人而成为国民的诗人，由一时的诗而成为永久的诗，固然是最所希望的，即使不然，让各人发抒情思，满足自己的要求也是很好的事情。
《自己的园地之十三情诗》
1131情诗可以艳冶，但不可涉于轻薄；可以亲密，但不可流于狎亵；质言之，可以一切，只要不及于乱。
《自己的园地之十四阿丽思漫游奇境记》
《自己的园地之十五沉论》
1132第一种的不道德的文学实在是反因袭思想的文学，也就可以说是新道德的文学。
1133第二种的不道德的文学应该称作不端方的文学，其中可以分作三类。（一）是自然的，二）是反动的，三）是非意识的
1134第三种的不道德的文学才是真正的不道德文学，因为这是破坏人间的和平，为罪恶作辩护的
1135所谓灵肉的冲突原只是说情欲与迫压的对抗，并不含有批判的意思，以为灵优而肉劣；老实说来超凡入圣的思想倒反于我们凡夫觉得稍远了，难得十分理解
《自己的园地之十六王尔德童话》
《自己的园地之十七你往何处去》
《自己的园地之十八魔侠传》
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