“你”指的是神性，“我”指的是想努力接近神仙的人，而我想努力却不知道该如何努力。
为什么不要懈怠一会儿？请容我懈怠一会儿有三种的原因。第一种是因为自己努力了很久，而因为自己累了找不到方向了，让我懈怠一会儿整装待发重新开始努力。就是当我们在努力的过程中迷茫、找不到方向的时候，当我的心情烦躁的时候，当我们被外在事物影响的时候，我就想要懈怠一会儿。准备把自己的装备全部倒空，再次通过自己的努力去得到那些装备，方向会更准确，心情不再烦躁，有了更多的耐心，不再被别人影响，必须让自己静下来。
而第二种原因是自己没有成功于是就放弃了，也就是在行走的过程中半途而废 ，前面是在不断的努力而到了后面就是在退步，眼看自己就要到达顶峰了，而自己却放弃了，说明前面自己不断的努力全都白费了。
第三种原因是前面的路自己也没有去努力，而到了后面想努力都来不及了，而被他所认的“懈怠”就是在自己所行走的过程中自己累了，于是就原地不动了。一旦坐在地上就起不来了不想走了。
什么时候，“我的心就不知道什么是安逸和休息我的工作变成了无边的劳役海中的无尽的劳役”？就是在我工作中找不到神仙的时候；我的工作就变成了无边的劳役海中的无尽的劳役。
为什么这个时光是应该静坐的时光？生命是神赐予的，如果只用忙忙碌碌来填满，那才叫真的浪费呢。静坐一会儿吧，休息一会儿，在休息的时候，闭目养神，这样的时候童神最为接近。当你找不到工作的意义的时候，当你感到学习是一种劳役的时候，这时候，也许你应该放下手边的工作，寻找内心的神性，听听他对你的叮嘱。当你听见他的声音，你将在世界的每一个角落看到他的身影，从蜜蜂的花朵，从最辛苦的劳作，到看似没有任何目的的游戏。
原来，在某种程度上来说，这个世界上不存在劳役。存在的只是有无意义，如果你觉得有意义，即使每天起早贪黑的学习对你来说也只是休息，而如果你觉得无意义，最轻松的作业也许也会被你认为是劳役，只要你喜欢做一件事情，不管再累再苦你也觉得也只是休息而已。如果是你不想做的事情，他即使非常的轻松简单而你也会认为他是难关。只是，你理解什么是真正的意义吗？
这朵花指的是神性应该拥有的花，诗人希望去努力追寻神性的人应该来采摘这朵花。
这整首诗是一个比喻。
和中国古诗词的诗人们相似 ，泰戈尔也是用花来喻人，但不同的是，当中国诗人们慷慨岁月流逝，生命如花般美丽与脆弱的时候，泰戈尔则谦卑的说自己这花颜色不深，香气很淡，但是，自己决议把这花（也就是自己的整个生命）奉献给神――神性的召唤，神圣的事业。
谁都知道这花的凋零是必然的，只是泰戈尔更希望采摘自己生命之花的，是那至高无上神灵。
我是神性，你是努力想接近神性的人。
里面中重点的词语是“简单正直”说明人要做简单正直的人，而不要做有虚荣心和骄奢的人。如果人身上有了虚荣心 ，他们这样做不会有朋友。而简单正直的人会拥有非常多的朋友，就像有虚荣心和简单正直的人都拥有一种美，不过美的不同，虚荣的人出外于在的美，而简单正直的人是心里的美。心里总比外在美。
诗人的虚荣心会诱惑诗人用第二种姿态来歌唱，为了赢得掌声，他会为歌曲添加许多华丽的装饰，但却因此阻断了和神性的共鸣。
作为诗人或者歌者，“我”可以有两种姿态：相信自己是音乐的唯一的源泉，是诗歌的创作者；或者相信自己是神圣音乐的传递者，是伟大乐器的合奏者。
就比如说要参加一个舞会，有虚荣的人和简单正直的人都要参加，那么虚荣的人一定会往自己身上添加很多的装饰品，而简单正直的人不会往自己的衣服上添加很多的装饰，因为简单正直的人感觉如果添加了很多装饰就会感觉自己特别的奢侈。
那穿起王子的衣袍和挂起珠宝项链的孩子，在游戏中他失去了一切的快乐，是因为他已经进入了游戏而出不来了，他被游戏所吸引。玩游戏就跟明星吸毒了没有什么区别，他的衣服绊着他的步履。是因为他在努力的行走的时候突然出现了一个石头，石头代表着的就是游戏，而他被这块石头所诱惑，于是就一直原地踏步，感觉那块石头好玩，于是决定不走完自己努力的道路。
在成功的道路上会有许多的坎儿，但是我们都会闯过去，所以不要因为一个好的事物，就诱惑了自己而放下自己的路程。不再往前继续走我们在努力的过程中不要半途而废，不然之前的努力就全部白费了，就因为一件好的东西被自己所诱惑，导致了自己永远走不出那个世界，那个世界很小很狭窄就像有人控制住了他，也像鸟儿一样被抓到了笼子里没有了自由。而他如果拥有了自由就会发现世界是一个特别大的地方，如果它一直关在笼子里，会感觉现在自己所处的环境比其他的环境都要好。
而不想走出来那么它就变成了一个胸心狭窄的人，如果他走向了大世界他的心胸会很宽广。他只在自己的小世界呆着，根本体会不到别的世界有多么的宽广，所以感觉现在我的这个世界会是最大的一个世界。于是它就变成了一个胸心狭窄的人，就是因为他没有走出过自己的小世界，没有一点点动摇，想去外面的世界闯荡。于是就这样他变成了一个自私自利的人。
母亲是不能一直依靠的，如果一直母亲你会变成一个妈宝，什么事情都依着母亲去做 ，没有自己的想法。这跟被笼子里关着的鸟儿恰恰相反，是他自己不想走进这个世界，而不是有人一直控制着他。
而且你也不能依靠着他到老，你永远记住一句话最靠得住的永远是自己。母亲只能为你指路，而自己路上遇到的坎坷与困难必须自己去解决去克服。自己也要有一些想法，如果什么事情都等着母亲把一切都给你安顿好那么要你还干什么。
以后长大了，自己所生活的环境是自己营造的创造出来的，而不是母亲把你的环境给你准备好，当自己有能力了到时候是我们给母亲养老，而不是母亲来照顾我们。所以以后自己的工作，所生活的环境都是要靠着自己一点一滴的汗水努力出来的。到时候你想依靠母亲也依靠不住了，他已经老了他不会再像以前那样把你的一切都安顿好，让你在成长的道路上没有坎坷没有困难，有了困难都是她帮你解决。当他老了走不动了，你要去等谁把你的一切都安顿好，那么等你想通了，已经迟了。
在成长的道路上所遇到的坎坷与困难必须自己去克服，而且不要总等着母亲把自己的一切都安顿好，以后自己的路必须自己走完，不要遇到困难就往后缩。我们应该是遇到困难往前冲、遇到困难我们自己去克服它，自己永远记住最靠得住的是自己。
这首它主要讲的是珠宝，那么你有自己的珠宝吗？残疾人是不是就没有珠宝了？
这儿的傻子指谁，乞人指谁，这的傻子指的就是拥有沉重肉身的我们，当我们为了满足身体的种种渴求而活着的时候，我们就是把自己背在了肩上，我们就活的得很累。乞人也指的是还有种种欲望的我们啊，我们拥有最珍贵的珠宝，却到处求乞，我们就成了乞人。当你为了满足自己身体上的需求而活着的时候你就是把自己背在了肩上 ，自己就活得非常痛苦。就比如穿衣服要穿漂亮的，吃饭要吃好吃的，喝的要喝好喝的，玩的要玩最好的。而如果你不满足身体上的需求就是床只要是能睡的就可以了，吃的只要能吃喝的只要能喝。
所以有时候我们不能满足自己身体上所需求的东西，而且要求自己身体上必须做的事情的时候不要太严厉，而要求自己必须做好每一件事情的时候必须严厉必须要求自己做到。
这里边中的你指的是神性，为什么你是最贫最贱最失所的人？因为我是一个谦虚的人。
描写了诗人对神的赞颂，对神到来的渴望，与神失之交臂的失望，以及与神合一的狂欢。
从诗行间，令人感受到诗人生命激情，若无形的力量，引导着读者走向诗人构筑的激情与爱的世界里。我们做人要做一个谦虚的人，而不要做一个骄傲自大的人。如果你做了一个骄傲自大的人，那么你永远去不到那个地方，因为那个地方需要谦虚的人，而不是骄傲自大的人。
在这首诗中，诗人4次反复强调他心目中的神是在“最贱最失所的人群当中。”他不仅在那里歇足，还穿着破壁的衣服和那最贱最失俗的人当中，没有朋友的人作伴，这就很明白地点出了诗人心目中的神是在下层人民中间，这在一定程度上体现了下层人民的理想和愿望。诗人三次逐层递进了，写了自己和神的距离，不能达到你歇足地方的深处，永远不能走进那个地方，甚至是永远找不到那个地方。诗人反复咏叹自己和神之间的可悲鸿沟，一方面还有对自己永远不能到最贫最贱最失所的人群中，这种状态的是自责，更主要的表现了自己对能够在最贫最贱最失所的人群中的神的无限敬仰，诗人的这种情绪正是他先进的民主主义思想的直接表现。
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