前面我们介绍了叔本华和尼采，这时又来了一位，他和叔本华及尼采一样都讨厌黑格尔。他是克尔凯郭尔，他的经历一直不太顺，正因为他有痛苦的遭遇，他就不停反思，非常关心个人幸福和个人命运。因此他不满意黑格尔。因为黑格尔把人类纳入到历史决定论中，把每个人都说成是历史棋盘上的棋子，个人没有选择的自由。克尔凯郭尔也发现他身边很多人没有自己独立的思考，人云亦云，喜欢混进群体里，通过集体的暴行来彰显自己的强大。这就跟勒庞的《乌合之众》里说得情况一样。
克尔凯郭尔特别强调个人的选择。他说每个人都有选择的自由，也有选择的责任。随波逐流的人拒绝作出自己的选择，不叫真正的活着。真正活着的人，必须作出自己的选择。更重要的是，这个选择不能是纯理性的。真正的选择超越了理性，真正的信仰也超越了理性。克尔凯郭尔也反对用理性研究宗教。他认为理性和信仰是对立的，必须抛弃理性才能信仰。这和我们的禅宗很像，禅宗就认为理性妨碍我们把握佛性。
克尔凯郭尔的思想揭示了一对矛盾：形而上学和自由意志的矛盾。形而上学的目的是什么呢？是用理性的方法找到终极真理，这个真理至高无上，可以指导我们的一切行为。到了黑格尔好不容易找到了，结果克尔凯郭尔就指出我们个人的自由被束缚了，指出自由意志的重要，每个人的选择自由在自己手中。这么一来啊，形而上学陷入窘境了。
这么说，难道理性注定要没落下去了吗？NO NO NO, 理性马上要来次大反击，会是什么样的呢？且听下回分解。
摘录于《哲学家们都干了些什么》下篇第6章的一点笔记
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