【一】七十二集是《白鹿原》这部戏的生死穴。
鼻孔最大、演技最差的那位女同志在战壕里听见有人叫她，于是站起来张望，不幸被敌人炮决。这是剧本相对小说的一次结构塌方。严重程度相当于让白嘉轩端起两把菜刀闹革命，当上西北野战军总司令。
白灵怎么死的？看过原著的都知道。
白灵在剧里怎么死的？剧集播出前，看过原著的都想知道。
不出意料，剧中的白灵果然不是在肃反中被毕政委下令填枯井的。填枯井活埋这种手段也被栽赃给中正分公司。中正分公司“剿匪”牌促销行动是明火执仗、师出有名的，不需要无声无息，相反要锣鼓喧天。要不然干嘛把伟光正分公司的业务员吊在城墙上示众？填枯井活埋本是伟光正分公司惩罚商业泄密的标准手段。搜索一下关键字：习仲勋回忆西北肃反：主席晚来几天，我就被活埋了。
一句话总结：艺术总监张嘉译这怂。忠实老师的棺材枕头震得厉害，赶紧拿糯米压一下。
看出文艺作品是否真诚是鉴赏文艺作品的首要能力，姑称香臭学。掌握不好，没得油泼辣子面吃。
【二】 先说个结论：《白鹿原》剧本改得再塌方，尺度也远超《人民的名义》。后者是补妆，前者是卸妆——“你无法长时间欺骗大多数人”。
土豪乡绅白嘉轩一辈子出钱费力舍得娃换一种资源，叫德性，体现为信任和正气。朱先生指点他用德性资源组织原上人，守住这片原，即建立切身关系组成的小共同体——对内互信超过对外，共享认同的宗族组织——来抵挡大共同体和挑战者。因此，前族长秉德大说，白不离鹿，鹿不离白。
德性资源的提炼标准是风俗和传统，是经过历史筛选的组织力量，所有内容就存祠堂里，提取为成文法叫白鹿乡约。
【三】清国是旧的大共同体，宗族小共同体挡不住它的汲取，但也不至于崩溃。所以白嘉轩说，农民只交一次皇粮。
清国瓦解，各种替代秩序纷纷往社会组织度低的清国故土倾泻：欧美列强要争夺欧洲没空理你。苏宁国际总公司远东局直接建立、收购一批在华代理分公司，渗透清国故土。其中以伟光正分公司和中正分公司销售最为积极。伟光正公司地板更低，主打地推；中正分公司本属日本，破产后苏宁国际入股，营销靠爆吧加找茬。两者从苏宁国际获得三种资源：组织资源、钱、枪，次序分先后。
【四】两大分公司要把宗族赶走好占市场，一开始都碰了灰，没人买他们两家产品。后伟光正公司先想出办法：把游离于宗族之外的、走投无路的流氓（这里指“游离于秩序之外的人”，中性词）黑娃、田小娥、白兴儿等培训一下子，鼓动一下子，给点钱。一切权利归农协，冲击宗族。两家公司合作决裂后，中正分公司回原上演耍猴，又冲击一遍宗族。此过程中，白嘉轩有心无力，只能看戏，宗族开始衰弱。后来在两者的渗透和拉锯下，最终彻底摧毁，代表事件是两家传人分别投靠分公司，只剩一个弱化版白嘉轩，也就是白孝武。
【五】加入伟光正公司销售队伍的白灵兆鹏黑娃田小娥的共同特点是背叛小共同体、挣脱家庭。依照宗族小共同体的原则，他们就不是人。他们以为自由就是脱离小共同体，这种概念说来话长，与“自由”这一概念经日本传入中国的历史过程有关，在此不表。
自由是个人与共同体之间关系的空间，小共同体内部的社会自由度很低，比如三从四德、父母之命、族法家规，但为个人撑起保护伞免收大共同体和挑战者的直接打击。族法家规的功能是建立信任和秩序，优先排除共同体的腐蚀者和破坏者，让有德之人获得最大权力。这是任何有长久生命力的真正共同体的必须条件。因此，族长一定是有产的贤者。也因此，白嘉轩对田小娥没有妇人之仁。
以为从小共同体逃脱就是自由小二黑媳妇小芹，终究逃不了大共同体“八千湘女上天上”的包办。不同的是，小共同体的包办尚且考虑子女的幸福家庭的利益，大共同的包办把人当猪狗。因此白灵、黑娃、鹿兆鹏都没有好下场。
记住：被欺负的时候，只有家人、朋友等小共同体能帮你，不要寄希望于包大人机械降神。乱世尤其如此。
【六】白灵、黑娃、鹿兆鹏早晚会被伟光正分公司开除，或者铲除。不在1943，就在1949，要么就是1957，绝对活不到1967。因为他们都是理想主义者。尤其是黑娃，对传统和人性居然还产生了温情。分公司拿下市场以后，这样的人不铲除，与中正分公司还有什么区别！迟早会破产。孝文最适合50年代的伟光正分公司。后面有很多要羞先人的事情，需要D性强人性弱的同志来挑重担。
地下D是市场占有以后首先被除掉的，参考潘汉年同志。为什么？功劳太大、知道太多、组织力量太强。
【七】超纲思考题：世风日下的根本原因找到了吗? 不懂，可以问朱先生去。
【八】好的文艺比坏的历史强多了。好的文学内部的逻辑是贯通、一致的，与个人的经验、社会现象、历史的真实材料可以交叉验证。次条街的文艺，比如《人民的名义》，看到后面瓜民也知道太假了。好的文学，情节是虚构的，内核是真实的。坏的历史，情节是虚构的，内核也是虚构的。
【九】香臭学的英文是Interpretivism。真假学的英文是Positivism。前者的真理观是用心灵和经验推断，后者的真理观是用证据和逻辑验证。方向不对，每天再努力，也无法提高分辨香臭和真假的能力。高阶层对低阶层的实施品味歧视，也就是香臭辨别力的歧视。努力和干货是苦力的美德，能辨香臭是贵族的美德。
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