【原书补遗卷二·四六】
扬州诸生张本，字友堂，为山长赵云松所赏。张《赠山长》云：“可能当得逢人说，从此专为悦己容。”苏州诗人方大章因刘霞裳而来受业，《赠霞裳》云：“扶持玉局寻花杖，接引龙华会上人。”
张本，字友堂。清扬州人，诸生。其他不详。（资料缺）
山长，历代对书院讲学者的称谓。五代蒋维东隐居衡山讲学时，授业者称之为山长。宋代将始建於南唐升元年间的庐山白鹿洞的“白鹿国学”（又称“庐山国学”），改成白鹿洞书院，作为藏书讲学之所。元代于各路、州、府都设书院，设山长。明清沿袭元制，乾隆时曾一度改称院长，清末仍叫山长。废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。亦是隐者之称。
赵云松，即赵翼，（1727年—1814年），字云松、云崧（一作耘崧），号瓯北，别号三半老人。常州府阳湖县（今江苏省常州市）人，清中期史学家、诗人、文学家。
方大章，袁枚诗弟子，秀才。精医术，清代医家薛雪的侄孙薛福（字益庭，号瘦吟）曾师从其习医。（资料缺）
刘霞裳，即刘志鹏，字霞裳，山阴人。袁枚弟子。
玉局，音yù jú，释义：1、棋盘的美称。唐·李商隐《灯》诗：“锦囊名画揜，玉局败碁收。”2、道观名，在四川成都。传说李老君曾于此坐局脚（局脚，床脚弯曲）玉床讲经，因而得名。明·王世贞《九支斋十歌》之六：“成都玉局授书后，渐与金仙相对雄。”3、苏轼曾任玉局观提举，后人遂以“玉局”称苏轼。在本条诗话中，玉局代指苏轼，喻指袁枚。“扶持玉局寻花杖”，意思是说，刘霞裳是扶持袁枚寻花问柳的手杖。
接引，音jiē yǐn，为佛用语，意为：1、引导，教导。又称摄引、接化。为引导摄受之意。谓诸佛菩萨引导摄受众生，或师家教导引接弟子。于净土宗，指阿弥陀佛引导众生，众生摄受弥陀之光，而往生净土。依净土宗之说，修净土法门者，具足善根福德因缘，持名念佛，乃至一心不乱，于临命终时，阿弥陀佛必来接引往生净土。见《丁福保佛学大词典》引《观无量寿经》 2、接取引导人也。观无量寿经曰：以此宝手接引众生。见《藏传佛教辞典》。
龙华，音lóng huá，亦作“龙花”。释义：1、指龙华树。传说弥勒得道为佛时，坐于龙华树下，树高广四十里。因花枝如龙头，故名。唐·王勃《益州德阳县善寂寺碑》：“翻宝宇之龙花，溽露低枝；荡真文於贝叶，天童润色。”2、鲜丽闪耀的光彩。《艺文类聚》卷七三引 汉·应瑒《车渠椀赋》：“纷玄黄以肜裔，曄豹变而龙华。”
上人，音shàng rén，意思是对持戒严格并精于佛学的僧侣之尊称。古师云：内有智德，外有胜行，在人之上，名“上人”。本条诗话中“接引龙华会上人”，意思是说，刘霞裳接引他到龙华树下见到了大师袁枚。
（待）
网友评论