时间也有“黑洞”，只是我们可能早已习以为常。不知它的如何产生，更不知对它应该做出怎样的回应？
云卷云舒 宠辱不惊
时间的“黑洞”，在现代，大多出现在我们总想刷手机看信息的每一个瞬间，以及后续一段时间不知不觉的消逝中。
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信息对我们生存的重要性，也延伸出了我们另一个迷恋手机和信息的原因——我们可以通过分享信息获得尊重，在原始社会中信息的重要性不亚于分享食物，两者都能够提高种群的存活率。
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个体占据的信息越多，那么他能够得到的尊重也会越多。所以我们经常看到的书籍或电视情节是：群体中一个年轻力壮的人作为领袖，同时也经常存在一个老者作为种群中最受尊敬的人。澳大利亚的一些土族民族，甚至用年龄大小去分配配偶，不到30岁的男人很难获得一个配偶。
实际上这是因为以往信息流的传递相对滞缓，信息的多少往往象征着经验多少，而年长的人拥有更多的经验信息，他的意见具有很高的参考价值。同样，一个雁群中，最受信任的是放哨的雁子，因为他的信息能够提高种群的生存率，而有一些有经验的猎手，经常通过虚假进攻，让放哨雁产生警报，然后再隐藏，经过两三次之后，雁群就会对放哨雁产生不信任，这个时候猎手就开始展开狩猎，这也是我们对说谎不能容忍的原因。因为虚假的信息会让生物产生关系存亡的高度焦虑，而通过分享有效和真实的信息，则能够让我们获得尊重和信任，而这也在很大程度上造成了我们沉溺于网络社交。如果信息越少人知道，或者让我们觉得这信息更重要，分享后我们也会获得更多的愉悦感，所以一些朋友圈里的鸡汤和谣言都很强调它的稀有性和重要性，从而达到疯传的目的。
还有一个很重要的原因导致我们手机成瘾，那就是我们需要通过手机娱乐来降低焦虑和压力。除了以上两个原因之外，信息具有生物性，它对我们生存的功能不亚于食物和水。
生态有三个基本功能：物质循环，能量流动和信息传递，而前两者的实现，基本都有信息传递的参与，每个生物体都是信息的接受者和释放者。在原始社会，我们需要通过信息获取食物和躲避天敌，当信息量不够充足时，我们的潜意识里会感觉到“不安全”。现在我们担心缺乏信息，是因为害怕处理不及时被上司责怪，或者没有及时看到错过女朋友的约会，但是本质都是我们对信息的生物性需求。足够多的信息带给我们的是一种安全感，所以当我们看到微博和微信上面的小红点和数字时，总是不自觉地摁进去，即使那些信息不怎么重要。
分享信息能够带来尊重，看八卦能够短暂降低我们的焦虑，这些都直接导致了我们对手机和邮件等的高度依赖，由此可见，信息对生物的重要性。而这也是手机和各种手机应用背后成千上万的产品经理让我们“上瘾”的方式。
八月六日上午，来自四川省教科院特级教师刘晓军老师漫谈了浏览微信朋友圈信息的普遍性之后，开始了题为《核心素养背景下的阅读教学改革——关于阅读教学的“冷思考”和“热建设”》的分享。连接自我地谈到了：
（1）对于西顿动物小说和沈石溪作品的自我见解。
（2）对于“输在起跑线上”和“人生是一场长跑”的分析和自我思考
（3）自我的生存法则以及认知与思考方式（天人合一）
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何为核心素养？
曾经接触过的关于核心素养的阐述：核心素养是学生在接受相应学段的教育过程中，逐步形成的适应个人终生发展和社会发展需要的必备品格与关键能力。它是关于学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面要求的结合体；它指向过程，关注学生在其培养过程中的体悟，而非结果导向；同时，核心素养兼具稳定性与开放性、发展性，是一个伴随终生可持续发展、与时俱进的动态优化过程，是个体能够适应未来社会、促进终生学习、实现全面发展的基本保障。
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刘晓军老师从国际范围内大数据分析的界定中，聚焦到了中国传承并追寻的民族核心素养是有关人与自然，人与自我的关系和谐。
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进一步聚焦到了学科核心素养的要素：
（1）自我定位，精准拆分
（2）找准学科落脚点，对号入座
（3）能力素养：一课一得，删繁就简。
由于缺少对学科素养要素的精准理解，因此导致了一些问题的出现：
（1）目标虚化
（2）环节泛化
（3）活动安排非学科化
并分析了以往出现此类问题的原因：
（1）教材版本各异（教材编写者存在着受教育的文化背景差异）
（2）版本不同，编写者不同，所编写教材会出现缺乏民族情怀和文化自信的倾向
因此，现在国家教育部推行了统编教材。在教育启蒙阶段有助于共同的民族情怀的认知统一，也有助于传承共同的民族精神和民族文化。
同时，提及到了教师最基本的教育意识：捍卫孩子课堂上的生存权利。
顺势，谈及到了独立思考的重要性，并以王维的《鸟鸣涧》为例：
鸟鸣涧
[唐朝 王维]
人闲桂花落，
夜静春山空。
月出惊山鸟，
时鸣春涧中。
有两个字重复，尝试换字。
有老师发现是“山”和“春”。老师们做了以下尝试：将“月出惊山鸟”中的“山”换成“栖”，将“时鸣春涧中”的“春”换为“幽”或者“寂”。刘晓军老师谈及到了关于这首诗的教学案例。起初，这个问题的出现始于学生。接着，有了教师的介入。最终，咨询了研究者，以专业的视角，和师生共同解决了问题。因此，无论结果如何，质疑和思考都不会没有意义。
中间有一个互动：征下联。
（1）桃花太红李太白
（2）古有李冰父子开天辟地开水引苍生。
老师们从征集的思考中领略了汉语的丰富多义，对仗工整，并且在创作中体验了思考的乐趣。
刘晓军老师又将学科视角的分享延伸到了更广的视野范围中，给出了学科思考的综合出发点：
（1）专业自信
（2）哲学思考
（3）多元思维
在正确的方向上坚持十年，比没有方向的随意探索更加有效，因此，找到适合自己的方向至关重要。并强调了全面固然重要，可是通才是建立在专才的基础之上的。
“你是谁？你从哪里来？要到哪里去？”最为平常的问答在刘老师的讲座中有了现实版和哲学版的风格各异。
参训老师何菲菲说：“我是何菲菲，我从甘肃庄浪来，我在宁夏隆德教学。”参训老师尹碧媛说：“我是尹碧媛，我从很远的地方来，我要到很远的地方去。”自己心里这样想：“我是大地的女儿，从丰富的期待中来，要抵达最近最丰盈的内心。”
由此，以大量分析和案例给出了语文的界定：
（1）语文是哲学的（思考深刻）
（2）语文是文学的（承接载体）
（3）语文是生命的（人文关怀）
并辅之以《卖火柴的小女孩》和新闻类文章的比较，揭示了“生活之真实，艺术之收敛”的特点之一。
最终，在众多的举例说明和理性思考下，提出了语文学科的本质特征：
（1）语文意识（运用语言文字的自觉意识）
（2）语文精神
（3）语文情怀
也指明了习作的来源：（1）生活（2）阅读
并结合当下课内阅读教学的尴尬现状，经过反思研究，总结出了教师教学的关注点：
（1）关注学生差异
（2）创生教材内容
（3）把握教材关键
（4）突出思维训练
关于教育教学的培训学习最大的意义在于将各种信息转化为自己的教学生态。在刘老师分享的结尾，他的随意一说引起了自己的共鸣：美学教育是必不可少的。记得自己曾经在一次网络公益研修申请中被问及对于学生的教育中自己认为什么方面最为重要时，竟然也毫不犹豫地给出了美学教育最为重要的回复。尽管自己暂时找不到一定的理论支持，可是近两年的教学实践和所读过的书籍给了自己一种直觉：美学教育是必不可少的，无论对于哪个阶段的孩子，都是如此。
在刘老师的讲座中，整理了一下涉及书目和其他理念：
（1）屠格涅夫的《木木》
（2）李希贵《语文教师心中的痛，阅读比上课管用》
（3）美国阅读问题专家：乔治·史蒂文斯
（4）何克抗的“211”理念（20分钟识字、10分钟阅读、10分钟写作构思三位一体模式）
我想，每一次的学习中，很多学员都会有关于书目推荐的咨询问题。以自己的经历看来，只有自己读了，就会明确知道自己接下来需要读什么，你所想读的书就在你正在阅读的书中。因此，当自己每一次阅读一本书时，都会把相近或者相关的书目罗列出来，再进行延伸阅读，读得越多，越会发现自己的无知。越无知，就越想去阅读。那是一种融会贯通，一种自我突围的感觉。从起初的《书语者》、《打造儿童阅读环境》、《我的图画书论》到后来的《时节之美》、《薛瑞萍教育问答》、《班级读书ABC》再紧接着的《中国哲学简史》、《西方哲学史》、《诸神的踪迹》，以及这两天的《反本能》、《给教师的阅读建议》等200多本书的阅读历程中，自己深刻感知到教师自身的所谓源源不断只能从坚持不懈的阅读中来，并在自己的教学情景中逐渐探索实践，最终成为自己与某个地方，与那些孩子的共同积淀。教师的阅读不仅可以涉及专业范围。若要真正地做到以儿童为本位，那么对于童书的阅读也必不可少。而且，在自己读过的500多本童书中，发现它们所蕴含的智慧对于成人而言，更是一种浸润与滋养，使自己逐渐地形成着更关切的人文情怀。我相信博爱，尽管不是每个人都能做到，甚至做到极致，然而在自己发现有那种相信的时候，竟也默然欢喜了好一阵，相信从来不是一种豪言壮语，或者气吞山河的宣告，是一种内心深处最微弱的声音，却坚韧有力，掷地有声。毕竟，自己的阅读历程就是心中有了更多他人的过程。童书不是简单幼稚的代名词，而是最为美好，深刻，智慧的大道至简。就如上学期在一年级上绘本《傻鹅皮杜妮》时，有孩子问到“智慧”的含义，自己只说了它是一种比聪明还要好的品质。竟然有孩子顺势这样理解：“老师，聪明的人多，有智慧的人并不多，对吗？”自己被震撼了。从前，只听说孩子是天生的诗人，而那节课上，自己亲耳听到了孩子作为天生哲学家而发出的声音。
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