羊卓雍措湖

不太喜欢羊卓雍措湖。从市区出发到景点，路太艰辛，好多地方大转弯，从安全性上不太喜欢。心纠结一路。

湖是西藏人三大圣湖之一，在湖边我只看到被驯服的藏獒，温顺得好像绵羊，偶尔一声低吼又被主人呵斥下去，一下子没有了圣湖的感觉。和藏獒拍照？我不要了，没有灵性的家伙没有太大意思。今天一天，在本子上只记录了“驯服、藏獒”两个词，原想发一些感慨了，算了，互相为了生计，说了又如何。

今天是比较早回到拉萨市区的一天。晚上阳阳和我去大昭寺旁边吃饭，趁有些时间阳阳带我感受一下18日没有体验的大昭寺。外部是不需要门票的，可以拍照，进入寺区是需要门票的、不允许拍照。进入外部也要安检，等级比上海地铁要严格，大于等于北京地铁的安检等级吧。

看到很多人很虔诚地拜。这边的仪式有些特殊，有人在地上铺毯子，站立，把自己全身心交给大地、交给佛祖；有人在手上套两块木板，站立，木板高举过头在头顶拍击一下，声音很清脆悦耳，然后猛地前倾四肢着地，会在地上有一点距离的滑行。这个动作，有人会穿着皮质的类似围裙样式的保护，有人直接用衣服在地上做膜拜，叫做磕长头（请一定一定百度搜索“磕长头”，照片以及现场看都会体会到他们的真诚。）。1，这个很不卫生，可以看到好多人的衣服都沾有尘土，甚至羽绒服的姑娘身上也有尘土。请大家一定保护环境，不要随地吐口水。如果因为口水被很多人围住打，我不会去拉架的，因为你被打的时候我不在拉萨啊。2，我在想这里面是否有生殖器崇拜的意义。日本的生殖器崇拜没有什么意思，那是赤裸裸的形象化的崇拜，大家不说都知道。但宗教的生殖崇拜会比较含蓄的。在比赛中，会常看到胜利的一方或拿到一分，球员攥紧拳头、胳膊承九十度、用力向前甩，这个动作有性的成分、激情的成分。磕长头是把自己奉献出去，在动作上全身心地奉献出去。我不知道这个动作里面是否有性的原动力。

一边是纯粹的宗教信仰，一边是弗洛伊德性的原动力，请各位宗教人士不要喷我，我只是提出来提供一个思考，没有任何批判性。

在大昭寺，看到一个可能智力稍不好的男子磕长头，我不知道他的动作和别人有什么不同，可能他磕头之后总是抬头看别人，从旁边经过的好几个男子（不是同时）偶尔摁一摁他的肩膀，可能意思是把身体伏低一些、肩膀也要靠紧地面。整个过程中没有任何言语，路过的男子看不出愤怒、厌恶，磕长头的男子也没有任何表情。

看到磕长头的场景，我是忍着冲动的，从内心底里涌出来想要磕长头跪拜，没有具体的原因。在大昭寺走一圈，眼睛不似旅行时四处乱看，只看前方，跟随人群，不快不慢地行走。我只好像一粒尘埃、一片云朵、一粒水珠。