最近看到所有人都说自己的旅游计划里面有西藏，我也无数次的听朋友说他在西藏所感受到的震撼，也许是对藏传佛教的好奇，也许是本能的因为“汉藏同源”的关系，每次听到关于那片佛光里的土地的任何传说，都打起十二分的精神去倾听，自从去年年初看了那个“佛光里的神秘西藏”的展之后愈加的坚定西藏之旅。
现在说起来是三年前了，在周庄一家小清吧的老板和我聊了一下午的西藏，他是学设计的，在藏南呆了三十年，他的小酒吧里全是和西藏有关的东西，装修是自己设计的，用牛皮纸揉皱了贴在墙上模仿藏区的石墙，书架上全是英文版或者台湾版的NG，我不知道老板的宗教信仰是什么，因为不单有圣经还有一些藏文的佛经。和这个老板聊天的时候能深深的感受到他对西藏的热爱以及对那片神圣土地的虔诚，一种时间的沉淀在他的眼神里能被解读出来，到现在我还能记起他提到西藏的时候是怎样的神情，他对我说如果去西藏一定要住下来，生活一段时间，细细去体会那里的生活和文化。
第一次让我脑海里对西藏形成完整的印象还是读梁羽生的小说《冰川天女传》的时候，至少，我看的版本是这个，后来也有《云海玉弓缘》之类的标题出现，那我就不知道是不是梁羽生的了。就是通过这本小说，我第一次对藏传佛教，西藏地理地貌有了大致的了解，虽说小说里面都有艺术加工，但梁羽生的精彩描绘，让我对那片土地充满好奇与向往。奇特的地貌，异域的文化总是充满诱惑，不是吗？
西藏是一个充满传说的地方，无论是东方还是西方，不论是中国人还是外国人，都对这片土地充满向往，就连希特勒当年都派特使去西藏希望能找到宝藏找寻到神秘的力量来帮助他一统世界。
若说西藏哪里最吸引我，既不是拉萨，也不是日喀则，更加不是阿里，而是位于那曲的纳木错。说到原因，因为无数次的看到照片上纳木错的美景，也是因为纳木错是密宗本尊胜乐金刚的道场，是藏传佛教的著名圣地。当然与纳木错相关的神话故事也是吸引我的重要原因。
既然说到这里不免说点题外话，西藏的神秘多半和藏传佛教有关，我虽没有明确的宗教信仰，但是对藏传佛教的密宗却尤为好奇，虽然半懂不懂的翻了许多佛经，草草的看了看圣经，道藏也略有翻看，但对于密宗，我总是希望能有机会拜师请教。与平日里我们接触的小乘佛教不同，属于大乘佛教或称上座部佛教的藏传佛教里的密宗，依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。
密宗里有“即身成佛”这一说法，这无疑是最诱人的，佛法认为：任何有情本具有佛性，任何人通过正确的修行，都可以悟道成佛，了脱生死。“迷”即是凡夫，“觉”即是佛。然而，这个从凡夫到佛的过程，道路有多种多样，如可以学禅宗、净土宗、密宗等等，成就的速度有快也有慢，其中最快，最究竟的就是密宗了。
让我们说回原题，继续说纳木错，之前说到纳木错是胜乐金刚的道场，是藏密无上瑜伽部母续的本尊，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。
我们现在再扯远一点，练瑜伽同学，我想你们看到瑜伽二字就会兴奋，我们就延伸一下说说这里的瑜伽，和你的瑜伽的联系。当然具体到瑜伽里面我可不懂了，大致就知道一点流派。瑜伽呢是婆罗门里面的修行方法，但瑜伽又和婆罗门教的哲学思想有区别，反倒是和佛教的一些哲学思想相似，婆罗门教强调的是灵魂的属性，即“万物有一个最高的本体——梵”；佛教强调灵魂的特性，即“事物没有本体只有实相”。说到这里突然想起了慧能和神秀的彻悟与顿悟的区别，慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”；神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。显然的慧能彻悟了，成了六祖，而神秀则只是北宗的创始人。呀，扯远了，又从密宗扯到禅宗了，反正瑜伽还有禅修一说，就无所谓了。然而禅为大乘、小乘、外道、凡夫所共修，然其目的及思惟对象则各异。禅及其他诸定，泛称为禅定；又或以禅为一种定，故将修禅沉思称为禅思。于大乘中，禅为六波罗蜜、十波罗蜜之一，即禅波罗蜜（禅定波罗蜜、静虑波罗蜜）。乃菩萨为获般若之实智，或为得神通所修者。
看来越扯越远，我们一点点的往回兜，毕竟我们的主题还是西藏，但是西藏又是一个处处渗透着佛教文化的地域，所以，莫急，瑜伽、藏密这些我们还有得说。
接前言，刚刚我们说到了本属婆罗门教的瑜伽和佛教的关系，（对于印度宗教那档子事儿我本就觉得乱，自己都有点绕）瑜伽就成了一种修行的方式，先说一句瑜伽的意义“瑜伽就是教授你如何控制你的大脑”。我们总要说回去，就说说瑜伽和密宗的关系，密宗瑜伽是瑜伽的一个分支，是密宗的传承体系，是大日如来授法金附萨堙，释迦逝世后八百年时，龙树开南山铁塔，亲从金刚萨棰受法，后传龙智，龙智传金刚智和善无畏。而密宗则是公元7世纪到12世纪以后印度大乘佛教一部分派别与婆罗门教相结合的产物。8世纪中后叶，著名的密宗大师莲花生来到西藏，帮助信佛的藏王赤松德赞(755—797在位)“调伏众魔”，战胜了西藏本地的原始巫教——苯教(看过佛光里的西藏的展同学，应该对这个词有印象)，同时，莲花生将已含有密宗四部修法之最高阶段的无上瑜伽密的印度因陀罗部底系金刚乘密教传入西藏。公元13世纪初，佛教在印度泯灭后，唯有西藏佛教保留了密宗四部修习的完整形态。形成了藏密系统。
密宗无上瑜伽“乐空双运”双修法的生理学根据便是三脉七轮及“军荼力蛇”学说。所谓“乐空双运”，即是密宗无上瑜伽密的教义及特别修行法。其理论根源于密宗《大日经》与《金刚顶经》。这里我们就又说回了胜乐金刚，逐步的我们要说回到纳木错了。
练瑜伽的同学都知道哈他瑜伽和阿斯汤嘎瑜伽瑜伽，一个是所有瑜伽体系中最实用的一个体系，另一个则是是最古老的瑜伽练习体系。但说到这两种瑜伽体系和密宗瑜伽的关系，这里就涉及层级关系了，简单地说，印度河文明造就了吠陀瑜伽和密宗瑜伽，在这两种瑜伽体系之下就造就了印度传统瑜伽、佛教瑜伽、印度密宗瑜伽和耆那教瑜伽，需要说到的是由于吠陀瑜伽产生了哈他瑜伽和密宗瑜伽之下的传统哈他瑜伽，因此印度传统瑜伽不能笼统的说是密宗瑜伽还是吠陀瑜伽之下的瑜伽，但是阿斯汤噶瑜伽却是属于哈他瑜伽之下的瑜伽分支，但又是属于最古老的瑜伽体系。我们再回到密宗瑜伽的分支，密宗瑜伽下面的佛教瑜伽，印度传统瑜伽，和耆那教瑜伽后两者再没有下分了，只是佛教瑜伽分为了大乘佛教显宗瑜伽和密宗瑜伽以及小乘佛教瑜伽。好了密宗和瑜伽之间的关系就说到这里。
说完纳木错，西藏还有一处吸引我的就是最根本的藏传佛教了，藏传佛教分黄教、白教、红教和花教，这里如果再说下去我们又回到了之前纳木错处纠结的话题。略过不谈，我们说说除了纳木错之外的地点，如果说最感兴趣的地方，那就是藏南地区，这多少是和历史遗留问题相关，诸如麦克马洪线等等。
西藏对我而言由于有着一些奇奇怪怪的情感因素在里面，所以我从来都对其向往充满敬意，我一直认为我这个年龄去西藏是不适合的，得到了四五十岁，经历了不少人生路途之后才能去真切体会藏文化里的虔诚、纯净，真正理解藏传佛教与西藏的水乳交融，但好奇心却使我越来越向往，想着要把西藏当做自己的gapyear的去处。
零零散散的说了这么多，还有不少题外话，其实也就是一篇文章引发的对于西藏的感想，到这里，就化语言为行动吧，希望能如自己所说的，七月份花上半个月的时间去西藏，或许真的，到了那里我真的迷上了藏传佛教修行密宗也说不定呢，对我这么一个没有宗教信仰的人难说不是一件好事，至少不会让人说脑子有问题的看完佛经看圣经，看完圣经翻道藏了。
关于西藏，我就说这么些。
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