君貌甚寝
很多人心目当中理想的状态，当然是不管什么时候都是美美哒，哪怕是睡着了，也要做个睡美人，睡着了的小天使神马的。BUT 看过点真人秀节目大概就能了解，哪怕是平时仙气十足的明星也很难做到这一点呢。
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注重形象的明星尚且如此，身为普通人的你又会如何呢？可能你以为你的睡颜是这样的。
你以为的你
但在别人眼里说不定分分钟就是下面这样。
别人眼里的你
其实，在中国古代的文言文中，用来形容人长得丑用的词就是“寝”，没错，就是睡觉的那个寝，形容一个人很丑，那就是“貌甚寝”，字面的的意思就是“长了一张非常像睡觉时脸”。
而我们今天这位故事主人公是佛陀释迦牟尼的第六位僧团弟子，也是第七位阿罗汉，这位尊者名叫耶舍，他本是富可敌国的富家公子，而令他放弃了世间荣华，转而发心出家的，正是因为睡颜。
牛人、牛爸、牛出身
耶舍尊者的汉名又译名为耶输陀，要注意不要和佛陀俗家妻子耶输陀罗搞混。他的名字，意思是宝盖，说起来还有一般有因缘。
过去在波罗奈国[1]，有一棵巨大的印度榕树，深受当地人的崇信，上至王子百官，下至贩夫走卒，都以此树为神树，时时祭祀供奉。据说只要对这棵树下许的愿望都可以成就。
可独木成林的印度榕树
每天都有许多愿望达成的人前来还愿、因此也吸引更多的人前来祈愿，所以树下每天都有很多的祭祀，香烟鼎盛，非常热闹。久而久之，人们甚至把这棵大榕树称为要啥来啥树（乞求所愿皆得如是神树），但树怕出名，猪怕壮，很快这棵树的祸事就来了。
当时波罗奈国城里的首富，名叫善觉，家中巨富，各种牲畜、奴婢、钱财、珍宝、田产、房屋无不具足，唯一美中不足的就是没有孩子。于是所有的七大姑八大姨，往来走动熟或不熟的亲眷和朋友等都劝善觉长者，城外既然有这么一棵“要啥来啥树”，为什么不去拜一拜，求个一儿半女的，也不至于让家里血脉断绝。
但这一位善觉长者在迷信盛行的印度却理性得很另类，他对这些亲戚们表示：
所谓神树只是无知无识的木头罢了，怎么可能会赐人后代呢？绝对没有这样的道理。
但七大姑八大姨无论古今中外都是一个德性，他们都信誓旦旦地说：真的有，我们自己身边就听说过，我的朋友某的朋友某某说，他的朋友某某某去求子，结果真的求到了，你也快去许愿BLAHBLA……这样整天唠叨，善觉长者被烦到不行。
最后善觉长者爆了，终于决定来神树面前，只不过，他不是空着手来的，他还带着许多的家僮，个个都手执大斧，簸箕锄头、各种刀锯等，将神树团团围住。
这一看就是来者不善。善觉长者对神树开言道：槐荫树、槐荫树……（唉呀拿错台词了）
当时的情况可能这样式的
前面的树听着：我从别人那里听说你是一棵神树，有人找你求儿求女，都一定能成功。我现在一个孩子都没有，所以来求你，如果能让我生个大胖小子，我一定回来如此这般供奉你报答你；但如果你没有灵性，不能让我生孩子 ，哼哼，那我就把你砍倒，从树干到树枝、一个枝桠都不放过，一片枝叶都不给给你留着，你的根也要挖出来一点点砍断，一片片要劈开，先用太阳曝晒，再用火烧成灰，烧成的灰，全都扔进河里，或者让大风吹散四方。
当时这棵树上有一位神灵依附，这位树神听到善觉长者的话大为恐怖，这是什么仇什么怨，犯得着这么对树吗？树神也知道，生孩子这种事，其实都是依照各人的业因福报（好啦，不要纠结这个科学原理）。只是世人无知，以为是树神显灵罢了。如果长者无法得到儿子，那么这他一直居住的树就肯定会被毁坏了。
这位树神时常殷勤待奉天帝帝釋天。于是赶紧去仞利天宫，找老大帝释天帮忙。
佛教中的天只是众生之一
别说，帝释天还真是挺帮忙的。那时在仞利天宫中正好有一位天神，已经出现天人五衰之相[2]，也就是说身为天人的寿命就要终结，马上就将堕落尘世轮回。于是天帝就鼓动这位天神下到尘世去做善觉长者的孩子 。但这一位天神却早已看破了生死轮回，只想进入涅槃。他早已听说，佛陀的前身护明菩萨，即将从兜率天宫下降凡尘，之后就会成佛点化世间。所以他更愿去亲近佛祖，而不愿意成为长者富家之子，担心这些富贵会影响其成就圣道。
天帝释于是对这位天神承诺，自己将来必定会帮助佛陀出家，到时也会帮助他出家，不会耽误他成就佛道。有了这样的保证，这位天神才下定决心去成为长者的孩子。
虽然经过这一番波折，但树神总算是能放下心来。他在得到帝释肯定的答复之后，马上就去到长者报喜，隐身在空中告诉了长者他即将生一个男孩，但这个男孩必定会出家成为沙门。善觉长者听了这个消息之后又忧之喜。喜的是终于有后，忧的是，孩子将来出家，与没有孩子又有什么区别呢？
果然，没多久，长者的妻子就怀孕了。十月胎熟，生下了一个异常漂亮的孩子。孩子出生之时，虚空中自然幻化出微妙七宝的华盖。因此，这个孩子就被叫做耶舍，意思为宝盖。
宝盖
老来得子，自然会非常娇惯，这本是人之常情。这位善觉长者更是如此，经文中说“父母爱念，不曾离心，眼欲恒看……”，简直片刻不愿离身。
就这样的宠溺中耶舍慢慢地长大了，耶舍不仅长得非常俊美，而且聪明智慧，文武皆人士。因为担心耶舍会如预言般出家离开自己，善觉长者为童子，特别造了三座宫殿。每座宫殿里都有五百采女，各种伎乐，各种饮食，各种珍宝奇玩，一一充满。宫殿周围还五百个守卫者。内外的门户时时关闭，就是担心耶舍童子会忽然出家。
耶舍在这三座宫殿里可以说是过得无忧无虑，基本足不出宫，和释迦佛陀当年当王子在无忧宫里的情况一样。如果他继续心满意足地在这宫殿里生活下去的话，可能就再也没有机会遇到佛陀出家了。
恐怖的睡颜
但帝释天还是比较守信用的，在帮助佛陀得道之后不久，帝释就来到耶舍的宫殿准备点化他。在那一晚，耶舍在宫殿里睡觉，忽然早早地醒来，和往常不一样，他发现房舍里到处都点上了星星点点的灯，能让他看到平时服侍他的五百丽姬沉睡的样子。
刚刚结束了白天的舞会狂欢，丽姬们很多手里还拿着乐器就睡着了。疲惫中她们的睡姿，完全没有了白天的美感：她们或赤裸半身，或蓬头垢面，或磨牙流涎，或身体扭曲发出奇怪的声音。在帝释用法力变出的星星点点的特殊灯光下，这些丽姬都变得如同死尸一般丑陋。
灯光的角度很重要
耶舍毕竟还只是个孩子，从来没有见过丽姬们这般丑态的童子，心里大大地恐怖起来，赶紧穿上他那双价值联城的，由各种宝石装饰的金拖鞋向屋外跑去，说来也奇怪，平时紧闭的门户，平时严密的看守全都被帝释天的神力所遮。童子独自一人跌跌撞撞地顺着帝释天在黑暗中现出的光明之身，一直跑到了波罗那河的河边。
波罗那河的意思，即为断灭。当到达断灭河边之时，帝释天隐去了自己的光明，周围又恢复一片漆黑。此时少年人恐怖欲死，就在这时，早已知道事情缘委的佛陀在河的彼岸 ，现出光明金色身，安慰耶舍道：
耶舍啊，到这里来吧。这里没有畏惧，这里没有忧愁，这里有安乐，这里有自在。
听到世尊的话，耶舍心里立刻安定下来，一切的烦恼恐怖都消失了,心生只有欢喜。他脱下了自己华贵的金鞋，仿佛那只是一双破草鞋，径直向河边岸走去。这时原本涨得极高的河水立刻浅了下来，让耶舍平安地渡到了对面。佛陀于是对耶舍说法，耶舍立刻便皈依佛陀，听闻得道了。
而当善觉长者从睡梦中醒来时，发现自己的爱子不见，悲痛欲绝，疯了一般跑出门云，逢人便问，终于在城门口看到耶舍的鞋印，然后沿着鞋印也一直赶到了波罗那河的河边，在河边看到耶舍那价值连城的金鞋，但长者此刻看到这双鞋，想到的只有自己的爱子，对这双鞋完全不问不顾。
有感于善觉长者的父子情深，世尊隐去了耶舍的身影，为其说法，令长者明白世情不长，富贵有终，长者因此成为了第一位优婆塞（居士）。而后耶舍的母亲和妻子也因此缘成为最早的优婆夷（女居士）。
耶舍出家
这个故事告诉我们：万事万物都可以借之悟道。各位不妨也可以在某个晚上着看一看枕边人的睡颜，说不定下个成阿罗汉的就是你了呢（大雾）
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