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《道德经-国篇》三愚•新维度

《道德经-国篇》三愚•新维度

作者: 素养天然 | 来源:发表于2019-01-18 11:34 被阅读4次
《道德经-国篇》三愚•新维度

第二篇  国篇

第十章(原第十八章)

大道,废有仁义﹔智慧,出有大伪﹔

六亲,不和有孝慈﹔国家,昏乱有忠臣。

第十一章(原第十九章)

绝圣,弃智民,利百倍﹔

绝仁,弃义民,复孝慈﹔

绝巧,弃利盗,贼无有。

此三者,以为文不足。

故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

第十二章(原第六十五章)

古之善为道者,非以明民,将以愚之。

民之难治,以其智多。

故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

知此两者亦楷式,常知楷式是谓玄德。

玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

第十三章(原第八十章)

小国寡民。

使有什伯(bǎi)之器而不用;使民重死而不远徙。

虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食,美其服,安其居,乐其俗。

邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

第十四章(原第六十章)

治大国若烹小鲜。

以道莅天下,其鬼不神。

非其鬼不神,其神不伤人;

非其神不伤人,圣人亦不伤人。

夫两不相伤,故德交归焉。

第十五章(原第六十一章)

大国者下流。天下之交,天下之牝(pìn)。

牝常以静胜牡,以静为下。

故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。

故或下以取,或下以聚。

大国不过欲兼畜(xù)人,小国不过欲入事人。

夫两者各得其所欲,大者宜为下。

第十六章(原第六十六章)

江海所以能为百谷王者,以其善下之,

故能为百谷王。

是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

是以圣人处上而民不重,处前而民不害,

是以天下乐推而不厌。

以其不争,故天下莫能与之争。

第十七章(原第五十七章)

以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

吾何以知其然哉?以此。

天下多忌讳,而民弥贫;

民多利器,国家滋昏;

人多伎(jì)巧,奇物滋起;

法令滋彰,盗贼多有。

故圣人云:

我无为,而民自化;

我好静,而民自正;

我无事,而民自富;

我无欲,而民自朴。

第十八章(原第五十八章)

其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

孰知其极?其无正?

正复为奇(jī),善复为妖,

人之迷,其日固久。

是以圣人方而不割,廉而不刿(guì),直而不肆,光而不耀。

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