写作目的
揭示哲学是社会生活和政治生活的组成部分：并不是卓越的个人做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。
揭示“哲学家既是果，又是因。可能是社会环境与政治制度的结果，也可能是塑造后来政治信仰的原因”的结论。
写作方法
将哲学家与他所处的社会背景相结合叙述，并略去一些微不足道的人或事，并且结合对哲学有影响的历史来辅助理解。
绪论
“哲学的”组成（或特征）
传统的宗教与伦理观念 + 称之为“科学的”研究。
罗素给出的“哲学”一词的含义
介乎神学与科学之间的东西。前者是超乎确切知识之外的东西，后者是一切确切的知识。
罗素的一些观点
为什么要研究哲学？
历史学家的角度
- 了解一个时代或一个民族，就必须了解它的哲学；要了解它的哲学，我们自己就必须在某种程度上是一名哲学家。
- 人们生活的时代在决定他们的哲学起很大作用，而反过来，亦如此。
一个面临宇宙孤寂感的人的角度（我是这种）
- 对于生活中不确定的，无法用“科学”解释的现象，我们若选择“神学”，就显得武断，对无知强说有知的狂妄。
- 所以我们需要哲学，教导人们在不能确定怎样生活下去而又不至为犹疑而困扰。
哲学的大体上的历史发展阶段
- 始于古希腊，第一个伟大时期。
- 随着基督教兴起，罗马帝国衰亡，又再次淹没在神学之中。
- 11-14世纪，迎来完全在天主教会支配下的第二个伟大时期（除伟大的叛逆者——皇帝弗雷德里希二世外），这个时期以宗教改革为结束。
- 17世纪到今天（指罗素生活的时代），相较前两个时代，更受科学的支配。在这个时期的哲学家的眼里，世俗国家也比教会地位要高。
个人自由与社会团结
-
希腊时代，社会团结靠着城邦的忠诚而保证的，而个人自由却与城邦的不同而大有不同，在斯巴达很少，在雅典，除有时受迫害之外，公民获得不受国家限制的很大的自由
-
希腊被征服后，希腊传统的自由消失。取而代之的是一种新的，更个人化的，更缺少社会性的自由。比如斯多葛学派：认为有德的生活是灵魂对上帝的关系，而非公民对国家的关系。为基督教铺平道路。是非政治性的。从亚历山大到君士坦丁的六个半世纪，社会团结不是靠着哲学，而是军队的强力来维持，而后是靠行政机构。这时希腊传统思想被剔除了理性的部分，而留下了宗教色彩浓重的部分。
-
基督教开始铺开，宗教忠贞应优越于政治忠贞的思想被保存下来。
-
野蛮人入侵欧洲，使文明中断六世纪，而此时希腊文明却在东拜占庭仍有残留。
-
黑暗时代（中世纪），宗教与政治的冲突体现在教皇与国王冲突上，教会逐渐占了上风。教会统治了教育，而国王虽拥有武力，却仍不敌教会。此时期哲学称为中古哲学。
-
宗教改革，文艺复兴，教皇和皇帝同时失去自己的支配权，政治出现混乱，在马基雅维利的《君主论》中有所叙述。
-
（之后的讲述有些繁杂了，不太好总结）
哲学家的分类
分成两派：希望加强社会约束的人和希望放松社会约束的人。每一方都是部分正确的。
每一个社会都受着两种相对立的威胁：
-
一方面由于过分强调纪律而僵化。
-
一方面由于个人主义与个人独立性的增长而使得合作成为不可能，造成解体或外来者的征服。
网友评论