论语尧曰第二十篇共3章，370个字，这是对“二帝三王”（尧舜和大禹、商汤、周武王）时代中华文化的总结，同时，也包含孔子对于“君子从政”和“成己成人”经验的概括。这是对论语全书的点题和升华，内容非常重要，又博大精深。
第一章分为五小节。
第一节是帝尧命舜之辞。用现在的白话文说就是尧在换届时对舜的表态发言或是训词。其大意是：“我说（咨，是句首语助词，意思是表明自己要发表重要讲话了，提醒听众注意啦），舜啊，现在上天的命运可都降临到你一个人的身上啦，希望你能够诚实守信地把握好正确的执政方针和政治路线啊。如果你能够让四海之内的百姓摆脱困苦贫穷的境遇，那么上天给予你的好处将长久享受。天禄永终。” ——这一节，尧的话主旨是“允执其中”这句话，它反映出来的思想是，作为一个最高领导者，只有内圣才能外王，只有内知才能外知，只有静心才能复性，只有知止才能心定，只有心系人民，才能无往而不胜。
第二节是舜帝命禹之辞。这里论语一笔带过，未加赘述，详略处理，堪称典范。
第三节是商汤告天之辞。大意是：“在上天面前，我商汤只是一个无名小辈，我斗胆用黑色的公牛进行祭祀，来昭告伟大的天帝和君王，
夏桀有罪，罪不容赦。他犯下的罪行已经无法隐蔽，天帝看的已经很清楚啦。今后，如果我有罪，不要牵连四方百姓，如果有谁犯罪，那么，其罪责都由我一人承担。
第四节是周武誓众之辞。大意是：”我周朝受上天的赏赐，拥有很多的善人和能臣。即便有周家至近的人，也不如仁人志士。我若不注意教化百姓而使他们犯罪，那么，罪责都在我一人。”
第五节都是孔子所说的话，总括上述二帝三王所作所为都是王道。
王道应该是什么样子呢？
孔子认为：首先要统一度量衡，认真地审定各种规章制度。将已经灭亡的诸侯国重新恢复起来，将已经绝嗣的士大夫重新确立后继之人，选拔举用流散民间的隐士高人，这样，国家大政方针就可以施行，天下民心就归顺了。
孔子认为：从政者要重视民、食、丧、祭。重民为国之本，重食为民之本，重民重食，是为养民，重丧重祭，方能教民以德。
孔子认为：从政者需要宽容，守信，勤勉，公平四种品质，从而得到民众的信任和拥护。
第二章谈的还是为政之道。孔子给出的答案很简单明了，即“尊五美，屏四恶”，五美是“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。用现在的话说就是：让老百姓能够有获得感，让老百姓能够休养生息，从政者去贪（欲），去慢（骄），去猛（凶）。四恶是“不教而杀；不戒视成；慢令致期；出纳之吝”，用现在的话说就是：对百姓不加以宣传教育和必要警示，犯罪即杀；事先不加以科学指导，却希望善作善成；布置任务很迟缓，却要别人必须限期完成；负责财务管理，该给不给，出手吝啬。孔子将这四种行为斥之为虐，暴，贼，吝。为从政者之大忌。忽然想到，如今很多事情也很贼啊，越是到周末，假期，各种任务越多，全是铺天盖地而来，而且限令必须于某某时间完成。真不知各位领导平时都忙什么了，周末假期也不让人消停，五加二白加黑，这不是革命加拼命，圣人两千多年前就告诉我们说，这是贼！
第三章仍然是孔子的话。我觉得这是呼应论语开篇呢。“学而时习之不亦说乎。有朋自远方来不亦乐乎。人不知而不云不亦君子乎。”第一句是成己，第二句是成人，第三句是无我。论语全篇的结尾，再次总结“成己成人无我”境界的途径和方法：“知命，知礼，知言”，通晓天命、性命，顺应自然；以恭俭庄敬为礼，立身成人；能够分辨各色人等的言辞，做到知人善任。
到此，论语算是读完了。但掩卷沉思，真是言有尽而意无穷。有待今后慢慢再会孔子吧！
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