这些概念，在周朝之前的时代，是每一个读书人都能明白的东西，是文化的基础，就相当于今天我们上学所学的123或ABC。
只是，除了累积单词，你通过ABC什么也总结不出来，而从每一个汉字上，都能总结出一套完整的由来本义，这是文化的差别。 基础文字的构造是解析我们文化的基础，而天干地支的文字，恰恰是我们汉字中较早出现的文字种类。
子，代表的是初始，也是一天中阴气浓重而阳气不足的时段，这样的时段，自然状态的生物都处于较为冷静的状态，接近于休眠。有零或元的含义。
丑，是阳气及其衰弱，阴气最顶峰时段，大部分动物植物会在这个时段休眠，故有沉默和将要启动的含义。
寅，是阳气开始逐步恢复而阴气开始消退的时段，所以是一个将要开始的时期。
卯，是阴阳相互并行，交错的时段，阳气开始生发，故代表着希望。
辰，即云天之光。阳气马上占据主位，阴气退位，所以生发，代表着好的上升。
巳，阳气极旺，上升热烈，达到极盛，阴气几乎处于最低位，是飞龙在天的阶段。
午，阳气到顶，开始将要消退了，但余威仍然盘踞，可阴气也逐步的开始生发。
未，阴气起来了，阳气开始渐渐减弱，故近似于人的中年。
申，阴阳并行，和卯的概念类似，不过一个是阴主，这个是阳主，代表着选择。
酉，从这里开始，阴气占据了主导，一切向着困顿，消亡的方向走去，代表着绝望。
戌，阳衰退了，已经能够感觉到结束的来临，代表着末路。
亥，消亡已经开始，临近终点了，代表着挣扎和死亡。
这个过程，代表了一切生物的发展历程，是周而复始的循环过程，这个过程，和周易的元亨利贞是类似的，只不过这个更详细。 不要把这个概念套到自己身上，因为你只代表着一个循环，而周而复始代表着子孙后代的循环。一切的生物都是如此。
古人用十二种动物的适应性来代表了这一天的时间流动。及月及年，就是我们的属相。 不光是十二地支，十天干的含义也是如此。
甲代表着阴阳的共性，乙代表着阴阳开始的变化过程。
丙，代表着被侵蚀的过程，所以我们生病了用丙字表示。
丁，代表了一个极盛，另一个极衰。
戊，灭亡，无尽。
从己开始，就进入了一个反过来的上升阶段。直到癸字，代表着最顶点。
这些东西是总结的规律所在的，仅仅凭借我们的阴阳，五行，天干地支的几个范畴，就可以把天地之间的所有万物生，长，熟，死，世界的上下左右，宇宙的内外穿行，套入进去，谁也逃不出这个圈。
但是呢，这个规律太庞大，套入过程太复杂，一般人听听就糊涂了，所以慢慢就变成了玄幻的东西了。
不仅仅是这些，还有数的变化，我们知道周易描述的是一切的变化规律，而这些规律不仅仅包含有物体形象，只要有变化，那就有形象的变化，也会有数字的更变，也会有变化的过程，这些总结在一起，才最终形成了周易。
河图洛书表述的是数形的变化，而加上其变化的道理出来，也同周易。 这些变化的根基，都和宇宙有关，也和天星有关，也和人体有关，这几个物态的运行，都包含了近似的规律。总结出来，就是我们的文化。
要说科学，这些才是真正的科学，是完全解析了宇宙之后做出的最简明的总结，内外皆同，无有微广。
我们祖先在创立这些文字的时候，根据这些含义总结成文字，只可惜在后来的发展中，慢慢的被丢失了。文字的本义，后人也就不甚了解了。但愿将来有大贤者，能够编纂一部汉字本义，来恢复我们丢失的文化。
五行相生相克并不是一个绝对的公式，不要把什么东西都往五行上去套。套来套去就把自己弄迷糊了，不光抓不住事情的根本，反而会因为乱安排而弄错事情的本质。 生，不单是指生育，而是指有利，辅助。克，不单是克制，还有冲突，带领的意思。
而在人体中，五脏遵循相生相克并不是完全绝对的，而是有太多的干扰因素在其中，有些时候，不通过五行生克就出问题的。
五行的生克是个概念，在人体生育之初，是有五行在其中的，在人体病倒的末端，也是有五行混乱的情况的。平时的身体运行，还有着太多的因素，因此不要把五行绝对化，如果完全套用五行来对人体进行更改，会出问题的。
举例说，肝性生发，心为肝子，肝为心母，如果说一个人有了肝肿瘤了，认为是肝的下一家不能承受肝供应而积累在肝形成的肿瘤，就容易从心去下手去泻心。这样做的后果不是拯救肝，反而把心给搭上了。
如果从经络上着手去泻心还好一些，毕竟经络会有自我保护机制，到了一定程度就不起作用了。如果是用药物去做，那就会把心热强行的摧残掉。
人是靠热才能活着的，心热不足了，会发生什么？寿命缩短啊。
还有上火，强行去心热的情况非常常见，心热去掉了，当然也就不上火了。可人体火热不能下降的原因却找不到，去不掉，单纯的把心热去掉，看似好了，其实是摧残心脏的能量。
这些都是在摧毁人体，而不是拯救人体。 类似这样的情况，我们首先要考虑是下降的通道给堵住了，而不是生克错乱了。堵住的，疏通一下，能够顺利畅通了，那么所有的积累都会慢慢出去的。
这和我们疏通下水道，疏导交通一个道理的。这样的道理，很难理解么？为什么非要生搬硬套到五行生克上来呢？ 五行在人体的总概念，是在孕育之时表现出来的生机步骤，是人体将要终结时表现出来的影响步骤，不是人体随时都具有的运行系统。
因此我们在分析人体病理病因的时候，千万不要随便的就带入五行去着手调整，要老老实实的去根据周身十一脏系统和奇经八脉系统之间的运化沟联来分析着手。这样才能理清诸多经脉的运化的步骤，对人体各种疾病机理做到有的放矢，出手必中。
网友评论