庄子天下里说，老子建之以常无有，主之以太一，老子的学说以“太一”和“无有为常”做为主旨，太一即道，道生一，常就是永久，永在，即是恒常，又是常则。万物都是变动不居的，但其法则不变。第二十五章“有物混成，先天地生”又志之曰道，强为之名曰“大”，大曰逝，逝曰远，远曰反。所以说物极必反，这是老子归纳的自然法则，22章说少则得，多则祸，23章说，飘风不终朝，骤雨不终日，43章，天下之至柔，驰骋天下之至坚。
有些人不理解，他说，下士闻之，大笑之。不笑不足以为道。
为人处事上，老子主张知常若明。不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矝，故长。这是第一点。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若曲，大巧若拙，大辩若纳。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。不求全是第二点。
温和，谦虚，知足是第三点。是以圣人去甚，去奢，去泰。顺德寡欲。
政治上主张无为而无不为。也主张圣人治国，不是要做什么，而是要废止不应做的事。主张去欲，愚人。善为道者，非以明民，将以愚之。
有无名实，高低上下，充满了矛盾的思辨。
论语宪问里记述孔子东游时，常常碰到许多隐士，这些避世者远离世俗，欲洁其身，义不入危城，不处军族，不以天下大义易其胫一毛，全性保真，不以物累形，人人为已，轻物重生，这是道家思想的第一阶段。扬朱，拔一毛利天下，不为也！
第二阶段即老子，第三阶段即庄子。
伟大的至圣先贤的纷纷出现，一时间灿若星河，使人类进入了轴心时代。闻一多说，人类在进化的途程中蹒跚了多少万年，忽然这对近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国、印度、以色列、希腊都在差不多同时猛抬头，迈开了大步。
苏格拉底，释加默尼，孔仲尼，老聘等，都是太一神的孩子，他们在对人生思考的最初就表达了思考的终极。
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