妙玉在《红楼梦》中戏份很少，但存在感却不低，因其个性鲜明，从书里到书外一堆黑粉，要说其黑粉头领当属程高。
程高续本把妙玉黑到什么程度勿须多言，最可怕的是，后人竟觉得妙玉的结局是合理的，甚至是解气的，然后黑上加黑，把这个人物黑得体无完肤。
历史背景
要解读一个人物，必须将其置于特定历史背景之下，大部分读者误读妙玉，都是用了现代的眼光，这是非常可笑的。
比如妙玉最大的黑点，看不起刘姥姥。在我们心中劳动人民是最高尚的，况且刘姥姥在贾家败落之后搭救巧姐更给她增添了光彩，所以我们就在刘姥姥的头上画了个圈，认定她是个好人。
而妙玉白白地养在贾府里，还看不起这个看不起那个，明目张胆地唾弃大好人刘姥姥，令许多读者颇为上火。
现在，我们把时间轴往前移，移到妙玉的那个时代背景下。
那是个阶级社会，请注意“阶级”二字。
现代讲究人人平等，杜绝将人分为三六九等，但封建社会不是，封建社会阶层鲜明，讲究礼法。
什么是礼法？
君君臣臣父父子子，孔子“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”，就是在追求建立建全阶级社会。
春秋时代诸侯势力日渐强大，周天子式微，很多僭越之事冒了出来。比如鲁卿季孙氏在家庙的庭院里用八佾（八行八列，天子的规格）奏乐舞蹈，孔子就气得不得了，跺着脚说“是可忍，孰不可忍”。
放到现在是不可思议的，你穿什么衣服、用什么餐具、坐什么车、走什么路等等都是有规定的，不能僭越，你用64个人来跳舞就是犯了大罪，因为那是天子才配拥有的。
在孔子看来，人要恪守礼法，安分守己，不要上蹿下跳，“王侯将相，宁有种乎”的口号现在听来很热血，但在封建社会那就是乱臣贼子。
我曾说过，孔子就是个强迫症患者，他想把社会像衣柜一样理得整整齐齐，貂皮大衣一格、礼服正装一格、T恤牛仔一格，层次分明一目了然，互不相犯。
《红楼梦》在一定基础上继承了孔子的理想主义，其对崩乱的痛斥、对礼法的向往渗透在这部书中，如果不能在头脑中构建这个历史背景架构，便不能正确地认识书中的人与事。
你批判妙玉看不起刘姥姥，就像批判朱自清的父亲越铁路爬月台不遵守交通规则，批判孔子教学生没有教师资格证一样。
那是阶级社会，大观园是省亲专用皇家园林，栊翠庵是皇家专属尼庵，而妙玉是贾家请来的（注意这个“请”字）装点门面的。
想想季孙氏用了64个人跳舞孔子就气得不得了，再想想一个村妇刘姥姥喝得七歪八倒戴着满头花跑到皇家尼庵里，孔子得气成什么样？那刘姥姥待过的地方不得洗个地？
而妙玉虽然生气却不失礼数，甚至还送了成窑的杯子给她。妙玉嘴上的刻薄是对礼法的维护，行动上的大度是对底层阶级的悲悯。
但是看看读者们都理解成了什么样子，自行代入刘姥姥对妙玉一顿狂轰烂炸，各种“茶”“婊”都贴到了她身上。这种读者怕是跪了太久，理解不了贵族精神。
并不是说阶层高就值得炫耀，阶层低就被唾弃，《红楼梦》人物塑造非常立体，在妙玉这里对刘姥姥是批判的，但批判的仅仅是她的无知僭越，而不是她的人格。
在后面的情节中刘姥姥充分绽放了其人格魅力，救贾家于水火之中。
妙玉亦是，作为槛外人的她一直冷眼旁观，但在最后贾家覆灭的大难之中她也同刘姥姥一样救其于水火之中。但程高却理解不了，直接一棒子打死，不是走火入魔就是沦落风尘，也不知道是什么恶趣味。
可怕的是，这恶趣味的接受度还很高，看到妙玉被强人掳走，不知道多少人暗爽了。
算了，先到这里吧，说多了就想骂人了。
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