何为君子？君子何为？（微论）

         何为君子？君子何为？（微论） 

【君子】儒生桃源说：“穷通不由己，欢戚不由天。”然哉。贵贱穷通，有天命在，君子居易以俟命，穷则独善其身，达则兼济天下；欢戚忧乐，我心自主。君子坦荡荡，无入不自得，纵入监狱地狱，无碍自由光明。或者说，君子所居，无不喜乐吉祥，何监狱地狱之有。

【听谁的】有朋友劝我少发言，谓君子贵言，什么问题都发言，大事小事都表态，不仅容易失言，而且效果递减，令人轻视甚至反感。又有朋友劝我多发言。家事国事天下事，事事关心，原是儒生本分。陆九渊说，宇宙内事皆己分内事。在没有行道权力或行动自由的时候，言论就是行动。都言之成理也。

【答客】或问：《乐毅报燕惠王书》说：“君子交绝，不出恶声；忠臣去国，不洁其名。”这是儒家思想吗？答：乐毅非儒家，此言很君子。君子绝交，不会诋毁、伤害对方；忠臣被迫或被陷害离开国家，不会刻意澄清自己，以免让君主在道义上处于不利地位。盖忠臣忍辱负重，必要时可牺牲自己名誉以维护君主。

【从善】劝善难，从善更难。唯有圣贤君子，才能真正从善如流。孟子说：“禹闻善言则拜。大舜有大焉。善与人同，舍已从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”孟子认为，乐取于人以为善是君子最大的美德。

【正态】朋友圈流行一文题为《不要和层次不同的人争辩》。没错，但要注意分寸。与层次不同的人，争辩固然没有必要，但也不能因此拒人于千里之外。某些人层次不同，却也可以温和交流、理性对话和适当引导。礼闻来学，不闻往教。对方如果有志于学，君子就应该循循善诱，诲人不倦。

【共勉】距詖行放淫辞，攻异端辟邪说，是弘扬正道、正理和正义的必须，是正人君子的天职。孟子以距杨墨为己任，为“圣人之徒”的责任，为继承大禹、周公、孔子三圣之精神的必须。韩愈亦因此赞美他“功不在禹下”。而今各种歪理邪说比杨墨歪邪百倍，正是儒者当仁不让之时。

【修养】或谓世俗是追求欲望的满足，儒家则致力于战胜欲望。这么说不够准确。

孟子说“可欲之谓善”，欲望有可欲不可欲，善与不善。满足正常的欲望是人之常情，扩充正情善欲更是君子修养。《中庸》说，喜怒哀乐发而皆中节谓之和。对于七情六欲，儒家不是设法消除，而是努力导良。

【好事】世人事有不顺，感叹好事多磨。殊不知，好事多磨本身未必非好事。很多事不宜急，急不来。侥幸急来了，可能好事变坏事。很多事多磨一魔，可以磨去流弊和后患，或者会好上加好。好事多磨，说明条件还不熟，机缘还不到，或者准备还不充分。好事多磨和大器晚成一样，都是上天对君子的厚爱。

【好事】张爱玲说，出名要趁早；东海曰，成名最怕早。美名最为造物所忌，故必须以厚德载之。年少成名，暴得大名，名声过实，有名无实，皆非好事，难免后患。程颐说：“人有三不幸：年少登高科，一不幸；席父兄之势为美官，二不幸；有高才能文章，三不幸也。”三不幸中都暗含早成名。

【自题】自负民间第一儒，请注意民间这个定语。饱读经史，有责任为中国做思想先驱；身在民间，有义务为儒家做探路先锋。身在民间饱经风霜，避险能力排雷功夫相对较强，在野君子一时不敢说的话，在朝正人一时不便发的言，不妨由我先吐为快，各种地雷阵让我先探。若有人不服，非常乐意让贤哈。

【自勉】该不该冒险，要看什么险。没有必要和意义的险，当然不应该冒，躲得越远越好。君子不立于围墙之下，无道则隐，明哲保身，此之谓也。有些险则不可不冒，不可苟避。当仁不让，孔曰成仁；见义勇为，孟曰取义，焉能为了避险而无所作为。孔子乱世周游列国推销仁道，就曾多次陷入险境。

【自信】虽然当仁不让，却非暴虎冯河。战略上目空一切，战术上高度重视严防密备，明见万里明察秋毫。更重要的是我代表未来，我所坚持和弘扬的仁道，是中华民族的精神命脉；我所反对和批判的东西，包括马学马制和毛思，都是吾民吾族和人类之大害大敌。生平总是有惊无险逢凶化吉，岂徒然哉。

【自任】孟子说：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”（《孟子·万章下》）孟子四圣论中，伯夷、柳下惠则非儒，可称为外道圣人。孔子伊尹才是儒家之圣。任，勇于任事，责任自肩，仁以为己任，以天下国家为己任。这是儒家道德特色。

【自任】伯夷、柳下惠都是有德之士，一清一和，各有可取之处。故得到孔孟的称赞。同时他们又各有局限和缺陷。孟子说：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”（《孟子公孙丑上》）狭隘和不恭，不是君子学习的好榜样。故称他们为外道圣人，应该是恰当的。

【自任】小人当道天下无道，豺狼当道更加可怕。道必须由圣贤君子来当。也唯有圣贤君子才能以道自当。吕坤说：“身是心当，家是主人翁当，郡邑是守令当，九边是将帅当，千官是冢宰当，天下是天子当，道是圣人当。故宇宙内几桩大事，学者要挺身独任，让不得人，亦与人计行止不得。”（《呻吟语》）

【自任】吕坤说：“天下是天子当，道是圣人当。”如果道被盗贼当了，那比一般豺狼当道更可怕。马列当道，就是典型的盗贼当道。马列之道，邪道之最；马列之政，无道之至，祸家祸国祸天下也祸害当道者和当权派自身。它们一时的成功，伴随着的是沉重的代价、凄凉的下场和万劫不复的黑暗！

【自任】吾国会越来越好，因为儒家历劫重启；吾国问题还很多，因为马学依然在宪，流毒极其深重，官民素质普遍低劣。尊儒去马，辟邪弘道，君子有责。尊儒去马，是最重要的立人达人、救民救国、道援天下的方式，也是最好的自救、自立、自达的方式。2017-8-23

【自任】学习圣贤，亲近君子，教化小人，反对盗贼，批判邪说，都是儒生的本分。乡愿，德之贼也；推崇小人，歌颂盗贼，宣传邪说，德之大贼也。百年来这样的德之大贼特别多，不少大贼还获得了大师的盛誉。天地翻覆，黑白颠倒，莫此为甚。把颠倒的乾坤重新颠倒过来，就是儒生的责任。

【君子】有儒学专家提出，中共党员应做“现代君子”。梦想很好，但必须指出，应然和实然、梦想与理想是两回事。无论古代现代，真君子只能从中道和王道中来。只有儒家才有仁宅义路，才能道德上以仁为本，政治上以民为本。中共学术上物本位、政治上党本位和经济上社会本位，与君子之道背道而驰。

【儒眼】或谓罗帕斯庇尔“是一个严于律己、众望所归的正人君子”，大谬不然。正人须行正道，君子须仁智勇具备，而罗氏则是凶邪之极的政治恐怖主义分子，其领导的“雅各宾专政”史称“恐怖统治”，以革命的名义草菅人命滥杀无辜。众望所归不能说明什么，古今受到愚民暴民拥戴的暴君少乎哉，不少也。

【读书】古今来许多世家无非积德，天地间第一人品还是读书。这副名联道出了古来世家和好人品之所以然。积德与读书亦相辅相成，读书明理，方能修身齐家，立德积善。积善之家必有余庆，积大善之家可成世家。注意，这里的书以儒经为主。唯有儒经才能培养出圣贤君子，唯有圣人才是天地间第一人品。

【希望】文章里媒体上，巧言令色足恭盈礼；私下里酒席上，方正直率慷慨激昂。这样的人物和现象，大半辈子见得太多了。十年二十年前知识分子如此，有其苦衷，不乏意义。现在依然如此，很不应该。希望越来越多的人主动撕掉假面具，在文章里、媒体上方正直率慷慨激昂，说真话说真理，以天下和道为己任。2017-8-24余东海集于南宁