记录：碎片历史2

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当我们作为群众出现的时候，个体的存在微不足道，所有努力都将汇入时代的洪流和集体主义大潮之中，个人仅仅只是历史的碎片。个人记录的历史，可以称作碎片历史。我们拒绝历史的碎片化，但是我们必须尊重碎片化的历史。因为所有宏大叙事都可能使个体从历史记忆中消亡，唯有碎片化历史还闪烁着人性与思想的光芒。

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对历史规律性认识和历史功能意义的认识，也存在歧视和狭隘的一面。我们一定程度上摆脱了“历史循环论”的观念，但过分强调“历史进化论”，又忽视历史可能循环的一面，导致部分人陷入历史无用论和历史虚无主义的错误观念的泥淖之中。

历史需要尊重，历史事实可能重演，同时历史又是不断地进化的。一方面不能忽视客观的历史规律，另一方面又不能过分的为规律所束缚。

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在历史事实和历史感的支撑下，我们又会进入对历史更高层面的认识，即历史感。

历史感是大量历史事实和历史观的磨练下形成的对历史的主观的感性的认识，相对于历史事实的客观性、历史观的主观理性而言，历史感更具主观感性，是一种历史的体验和感悟，是自发的无意识的。

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一个具有历史感的人，是厚实的、充满沧桑的、知性的智者，他的思想是赋富于哲理，其行为是庄重沉着、随心所欲而不逾炬的。

历史事实——历史观——历史感三者是层层递进的。学习历史，不仅需要理清大量的历史事实，形成自己的历史观，同时应锻造自己的历史感。

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学习历史，有两大目的或意义：一是认识我们的过去，把握历史的真实，历史是过去发生的事情我们无法再次经历和体验，只有通过资料的学习才能认清历史的真面目。二是在认识的基础上探索历史规律，取得借鉴，把握未来，“前事不忘，后事之师”，借鉴前人成功的经验和失败的教训为当今为未来所用。

我们学习历史上漫长的封建专制传统的成因、运作模式及对人们思想观念的影响，就会更清楚的认识到当前国家体制的合理性并一定程度的预见到未来的发展方向；学习几千年儒家文化传统的历史想象及对人们思想行为的影响，就可以更清晰的解释中国人的伦理价值取向，同时可以挖掘出符合发展需要的伦理资源建设现时代的精神文明和伦理文明。

但无论是学习历史总结历史规律抑或是取得经验为我所用都要有一定的方法和标准，而且这两者的标准是存在差别的：学习历史事实应以当时的标准认识想象、评述历史人物；而发掘历史资源、取得历史借鉴应坚持现时代标准。

当我们学习历史资料发现历史真实评述历史时，不应过多的裹挟今人的标准，我们应站在当时的历史背景、当时的客观环境中去审视历史事实。

当我们评价历次农民战争时不应过多的关注其局限性，更应认识到这种局限性在当时背景下的必然性，正如我们不能要求孔子坐火车周游列国、不能发E-MAIL劝解各国停火一样，这种局限性是必然的不可改变的，客观的认识历史少一些今人的现时代评说应是我们学习历史事实的方法和标准。

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