（原文）
帝曰：愿闻其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针；众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视息，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，徒见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。
帝曰：何如而虚？何如而实？岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚；经气已至，慎守勿失。深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
（解读）
“帝曰：愿闻其道。”黄帝说：希望听你说说用针的道理。
“岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针；”岐伯说：用针的关键，第一是要先集中思想，了解五脏的虚实，以及三部九候脉象的变化，然后下针。
“众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。”还要注意有没有真脏脉出现，五脏有无败绝现象，外形与内脏是否协调一致，不能单独以外形为依据，更要熟悉经脉血气往来的情况，方可施针于病人。
“人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。”病人有虚实之分，见到五虚，万不可草率下针治疗，见到五实，也不可轻易放弃针刺治疗，应该要掌握针刺的时机，不然在瞬息之间就会错过很多机会。
“手动若务，针耀而匀，静意视息，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，徒见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。”针刺时手的动作要协调，针要洁净而均匀，平心静意，寻找适当的下针时间，观察针气的变化。那血气之变化虽不可见，而气至之时，就像鸟一样集合，气盛之时，又好像稷一样繁茂，气之往来正如同鸟之飞翔，很难捉摸它形迹的起落。所以用针之法，当气未至的时候，应该留针候气，正如横弩之待发，气应的时候，则应当迅速起针，正如弩箭之疾出。
“帝曰：何如而虚？何如而实？”黄帝说：怎样刺虚证？又如何刺实证？
“岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚；经气已至，慎守勿失。深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。”岐伯说：刺虚证，须用补法，刺实证，须用泻法。当针下感到经气至，则应谨慎掌握，不失时机地运用补泻方法。针刺无论深浅，全在于灵活掌握，取穴无论远近，候针取气的道理是一致的，针刺时精神必须专一，如同面临万丈深渊，小心谨慎，又好像手中捉着猛虎那样坚定而有力，神志高度集中，不被其他事物所干扰。
今天学习了用针的道理。且继续学习，今天就学到这里了。
网友评论