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　　2024/06/09

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　　文题：　立场对错之判别

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　　之所以立这个题，原因是在于我所生起的疑情…我怎么知道立场的对与错呢？进一步，判断立场对错的基准又为何呢？

　　我常听到像这样的话：〝这事很难说谁对谁错，因为每个人都有各自的立场，凡是存在皆是合理的，所以，谁也没办法说谁的不是！？〞对这句话，给有人的说来，我觉得很有道理。但若给某些人说来时，我的感觉就觉得怪怪的了。为什么同样的话，给不同的人说来，居然会给我有着这些的差别？

　　对此疑情，趁此得空之时，恰好又得了几个好用的金词，想想，不妨可以善用之，借之可以好好地来审一审！

　　好的，以下，开始。

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　　今年，常常在温习着刘澜老师的《极简管理学》。于拜读当中，甚受书中的一词所启发：〝看情况〞。

　　然后，今年也得到另一句话的很大的启发：〝周行妥善〞，我觉得，这两句话可以结合起来。

　　在我试着将〝看情况〞与〝周行妥善〞结合起来后，我又觉得，还有一词也极其重要，那就是：〝终极真理〞。看来，得将这三者结合起来之后，理与机之契，这才足以完成。

　　〝Ａ终极真理〞＝如理＝与传道ａ攸关
　　〝Ｂ周行妥善〞＝如法＝与授业ｂ攸关
　　〝Ｃ得看情况〞＝如量＝与解惑ｃ攸关

　　当然，Ａ虽然与传道ａ为直接攸关，但与授业ｂ及解惑ｃ则属次级相关。
　　同样，Ｂ虽然与授业ｂ为直接攸关，但与传道ａ及解惑ｃ分属上下相关。
　　同理，Ｃ虽然与解惑ｃ为直接攸关，但与传道ａ及授业ｂ则属上级相关。

　　试想如下的排列组合：

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　　１〔－如理－如法－如量〕

　　２〔－如理－如法＋如量〕
　　３〔－如理＋如法－如量〕
　　４〔－如理＋如法＋如量〕

　　５〔＋如理－如法－如量〕
　　６〔＋如理－如法＋如量〕
　　７〔＋如理＋如法－如量〕

　　８〔＋如理＋如法＋如量〕
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　　若把人类中千般万亿般的生命状态给分类为八科（其实，这正也是科学的属性…分科之学），举例，以第１科的内在状态在作表达的人群，像这样的人群的意见，就是最不可采用的（但并不是不考虑这些人的终极利益哟，而更是以全群人的终极利益为考量的考量，这才是真考量）！就是因为不采用这些人的意见，纯粹采用有着〝＋号〞的人的加号意见，同时也坚决不采用有着〝－号〞的人的减号意见，这才叫做看情况呀。而且，在看情况的当下，开出八科来作为判断的综览，才可以细化，尔后予以演绎、分析、辨证、最终予以综合，这是经细细地舍减取加后，方能进而再校准着直向终极真理的进路而迈进之途。其它科，亦比照如此。如此，这才是条真正的康庄大路呀！

　　当然，很少有人是纯然地属第１科，绝大多数人，往往都是在２３４当中被洗涮涮罢了。也只有相当少部份人才在５６７当中。而８更是凤毛麟角。但我举出１～８并不是把人归纳为八种生命立场，而是透过八种类型的生命状态，着意地要要将〝＋号〞与〝－号〞给缕析出来，这才是真正的立场之所在！

　　因此，我可以透过检视人的意见来分判他是这８科中的哪一类人！比方说，若他是３的话，这类人的ｂ是有价值的，是有利于Ｂ的。但他们还缺少ａｃ以圆成ＡＣ。所以，从判断当中，我可以知道他们需要ａｃ的补强。而能对他们补ａｃ的人，２４６７都可以成为他们的师友，因为２４６７有着３所欠缺的部份。至于其它类，同理类推。以下不赘。

　　同样，我也可以透过检视自己的意见、甚至检查隐于我意见里头的加减号，借以判断我是８科中的哪一类人！毕竟是，知己知彼，百战不殆！

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　　严格说来，Ａａ最难得，因为这种学问最为幽隐。而Ｂｂ次之，Ｃｃ则更再次之。但次序上的次与再次，不过是指着次序之别，而不是说它们不重要。

　　Ａａ属０到１的历程，如屯卦所述。
　　Ｂｂ与Ｃｃ则属１到１００的历程。

　　当一个人能达到这种纯粹性地求真务实之生命境界时，无疑的，由这种立场所发出的意见，无疑的，都是坚实可信的！

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