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2024/06/09
文题: 立场对错之判别
之所以立这个题,原因是在于我所生起的疑情…我怎么知道立场的对与错呢?进一步,判断立场对错的基准又为何呢?
我常听到像这样的话:〝这事很难说谁对谁错,因为每个人都有各自的立场,凡是存在皆是合理的,所以,谁也没办法说谁的不是!?〞对这句话,给有人的说来,我觉得很有道理。但若给某些人说来时,我的感觉就觉得怪怪的了。为什么同样的话,给不同的人说来,居然会给我有着这些的差别?
对此疑情,趁此得空之时,恰好又得了几个好用的金词,想想,不妨可以善用之,借之可以好好地来审一审!
好的,以下,开始。
今年,常常在温习着刘澜老师的《极简管理学》。于拜读当中,甚受书中的一词所启发:〝看情况〞。
然后,今年也得到另一句话的很大的启发:〝周行妥善〞,我觉得,这两句话可以结合起来。
在我试着将〝看情况〞与〝周行妥善〞结合起来后,我又觉得,还有一词也极其重要,那就是:〝终极真理〞。看来,得将这三者结合起来之后,理与机之契,这才足以完成。
〝A终极真理〞=如理=与传道a攸关
〝B周行妥善〞=如法=与授业b攸关
〝C得看情况〞=如量=与解惑c攸关
当然,A虽然与传道a为直接攸关,但与授业b及解惑c则属次级相关。
同样,B虽然与授业b为直接攸关,但与传道a及解惑c分属上下相关。
同理,C虽然与解惑c为直接攸关,但与传道a及授业b则属上级相关。
试想如下的排列组合:
︻
1〔-如理-如法-如量〕
2〔-如理-如法+如量〕
3〔-如理+如法-如量〕
4〔-如理+如法+如量〕
5〔+如理-如法-如量〕
6〔+如理-如法+如量〕
7〔+如理+如法-如量〕
8〔+如理+如法+如量〕
︼
若把人类中千般万亿般的生命状态给分类为八科(其实,这正也是科学的属性…分科之学),举例,以第1科的内在状态在作表达的人群,像这样的人群的意见,就是最不可采用的(但并不是不考虑这些人的终极利益哟,而更是以全群人的终极利益为考量的考量,这才是真考量)!就是因为不采用这些人的意见,纯粹采用有着〝+号〞的人的加号意见,同时也坚决不采用有着〝-号〞的人的减号意见,这才叫做看情况呀。而且,在看情况的当下,开出八科来作为判断的综览,才可以细化,尔后予以演绎、分析、辨证、最终予以综合,这是经细细地舍减取加后,方能进而再校准着直向终极真理的进路而迈进之途。其它科,亦比照如此。如此,这才是条真正的康庄大路呀!
当然,很少有人是纯然地属第1科,绝大多数人,往往都是在234当中被洗涮涮罢了。也只有相当少部份人才在567当中。而8更是凤毛麟角。但我举出1~8并不是把人归纳为八种生命立场,而是透过八种类型的生命状态,着意地要要将〝+号〞与〝-号〞给缕析出来,这才是真正的立场之所在!
因此,我可以透过检视人的意见来分判他是这8科中的哪一类人!比方说,若他是3的话,这类人的b是有价值的,是有利于B的。但他们还缺少ac以圆成AC。所以,从判断当中,我可以知道他们需要ac的补强。而能对他们补ac的人,2467都可以成为他们的师友,因为2467有着3所欠缺的部份。至于其它类,同理类推。以下不赘。
同样,我也可以透过检视自己的意见、甚至检查隐于我意见里头的加减号,借以判断我是8科中的哪一类人!毕竟是,知己知彼,百战不殆!
严格说来,Aa最难得,因为这种学问最为幽隐。而Bb次之,Cc则更再次之。但次序上的次与再次,不过是指着次序之别,而不是说它们不重要。
Aa属0到1的历程,如屯卦所述。
Bb与Cc则属1到100的历程。
当一个人能达到这种纯粹性地求真务实之生命境界时,无疑的,由这种立场所发出的意见,无疑的,都是坚实可信的!
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