在娱乐圈，往往一个明星红了，其早年的无人问津的作品也会跟着红起来。这就是一个流量红星的“鸡犬升天效应”，也有人把它叫做“IP”。

随着时间的流逝，明星可能会慢慢退出舞台，被人忘却。好的作品，就像漆黑长夜中的点点星光，生生不息、永远照耀。

也就是说，“作品比人红”是个大的历史趋势。

这就不难理解为什么会有人会说李清照的词“辞藻华丽、太现代化“，还有无知者要爆李商隐微博的趣事了。

中国历史上涌现了无数的文人墨客，也留下了数不清的诗词歌赋。

很多人可能已经忘了“周敦颐”这个名字，但一提起《爱莲说》的作者就会恍然大悟了，尤其是那句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，在自古以来的咏莲作品中无人能出其右。

水陆草木之花，可爱者甚蕃；晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（盛爱 一作：甚爱）

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

其实，除了文学上的成就，历来很多学者称周敦颐是“上承孔孟，下启程朱”，是儒家继孔、孟之后的第三位圣人，宋代理学的开宗鼻祖。

另外，周家氏族也从周敦颐后开始成为书香世家，鲁迅先生、周总理都是他的后人。

所以，说周敦颐的名气被历史低估，一点都不过分。

人物生平

周敦颐的身世与孔子有几分相像，同样出身大户人家，也同样是幼年丧父，但比孔子幸运的是，他有一个好舅舅。

父亲去世后，母亲带着年仅8岁的周敦颐投奔在衡阳为官的舅舅。周敦颐自幼饱读诗书、聪慧仁孝，深得舅舅喜爱。不但让这个外甥入其族籍，还亲自监督教学。

按照宋朝的规定，官员有一次推荐后辈入朝做官的机会，意味着不需要参加科举直接做官。他没有把这个机会给自己的儿子，而是给了自己19岁的外甥。

后来，周敦颐辗转湖南郴县、重庆合川、江西赣州、湖南永州，多为州县小官。一生为官清廉、公正不阿，为当地百姓所称颂爱戴。

55岁的周敦颐病重辞官，归隐于江西庐山莲花峰下的濂溪书堂，并自号“濂溪先生”。

观其一生仕途，虽然兢兢业业，但也可以说是终不得志。

也有人说，周敦颐晚年虽然对王安石变法曾抱有过幻想，但早已看透大宋朝积重难返，终究会被历史的大潮吞没。

虽然在官场上并没有什么大的作为，但以光复儒学为己任，并且积极吸纳道家、佛学的思想，终成一代宗师。

开派宗师

提到宋代理学，很多人可能首先想到的是二程（程颢、程颐）、朱熹，但要是给程朱理学追根溯源的话，塔尖上的人就是周敦颐。所以，周敦颐也被认为是理学思想的创始人。

周敦颐的时代文化背景是复杂的：

魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教传播，儒学也有一定的新发展。

隋唐时期则出现了“三教合一”的趋势。

五代以来，战乱纷争、伦常败坏，人们渴望和平，渴望恢复纲常伦理，北宋儒学复兴运动由此而来。

当时的儒学在抨击佛、道的同时，融合佛道思想来解释儒家义理，为形成以理为核心的新儒学体系——理学，打下了基础。

生于这种文化背景下的周敦颐，自然而然地以复兴儒学为己任，其出生背景对周敦颐一生的学术旨趣有重要的影响。

相传，周敦颐14岁时，带着简单的生活行李，带着许多书本，揣着许多想不明白的问题，奔向月岩，专心读书思考。

周敦颐通过观察月岩内月亮的变化形状，领悟到了“太极阴阳”的思想。在月岩洞中对太极的领悟，为他后来理学理论的建立奠定了基础。

后来，周敦颐是通过重新解释《易经》，写出了著名的《太极图说》，用阴阳五行之说去重新解读《易经》，从而为整个宇宙建立了一个理论框架。

周敦颐将《太极图说》传给了程颢、程颐，并在后来被朱熹大为推崇。

周敦颐一生所著仅6000余字，其思想却打通了儒释道三家，成为宋明力学的“道统”。

在宋代特殊的历史环境造就下，当时的时代需要这样一位一生从政却毫无污点的人，成为一位新的圣人被供奉在神坛。

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莲为是花中君子，以品性高洁为美。周敦颐爱莲，不仅爱莲的婷婷姿态，更爱莲的美好品格。周敦颐的一生都保持着洁身自爱、澹泊明志的美好品格。

在《爱莲说》中，周敦颐以莲花自喻，也用其一生来践行君子与美的价值观。

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