社会学家说，夫妻间如果没有生理疾病或意外，却长达一个月以上没有默契的性生活，就是无性婚姻。无性婚姻也指男女双方在承诺不进行性生活的基础上结成夫妇关系。一些人因种种不可抗力造成性功能丧失，一些人心灵受过重大创伤，还有一些人先天无性，此外还有一些人根本对性就不感兴趣或只是希望组成形式上的婚姻……这样一些人群自愿组成婚姻，也叫无性婚姻。
据说中国有三分之一的婚姻属于无性婚姻，中国人的性传统观念影响了太多人的幸福。这些年，中国被禁锢的性文化突然在一夜之间狂奔乱跳，有些人便零乱了，可有些人还停留在原地，守着什么忠贞不二的观念，活生生把自己囚禁得不成人样。
到底性在夫妻生活中扮演什么样的角色？我们如何去解决和看待这个问题？我认为，可以隔着门缝先了解一下别人的婚姻状况，以便我们能更清醒地认识到相关的问题。《无性婚姻》一书，正是用纪实的手法，讲述了那些发生在我们身边的婚姻。全书选取了10个典型的事例，从不同侧面反映了中国无性婚姻的现状，及其产生的根源。相信无论对已婚读者还是未婚青年都会有不少的启迪作用。先让我们来看看以下的十个事例：
（1）花心丈夫，践踏了我们的性爱之花自从发现他在外面花心后，我就再也没有原谅他，我已经对他非常厌恶，看他一眼我就恶心得想吐。他和小梅那种烂女人都睡过了，谁知道他会不会染上性病？我像患上了心理洁癖，碰都不让他碰我，更别说和他过性生活了。其实，我对史小鹏的“制裁”，根本起不到任何作用，相反这倒让他更加肆无忌惮地到外面拈花惹草。
（2）争吵无休，我们的爱在分居中死亡我小心翼翼地躲着她，生怕一不小心真的碰乱了她那宝贝头发，如果是那样，可真是闯了大祸了，她准把我生吞活剥了不可。提心吊胆了一个白天，到了晚上她该属于我了吧，可还是不行。当我好不容易有机会接近了她，搂着她娇嫩的身子想亲热，她就会说，干什么，你想干什么？小心一点，别弄乱了我的头发。听了她的喝斥，我刚刚积蓄起来的那点激情，一下子就全泄光了。
（3）打拼生活，美好的性爱在奔波中消逝随着孩子一天天长大、经济上的日益窘迫，我们再也没有心思把精力放在夫妻性生活上了。慢慢的，我们发现，原来几乎每天一次的性生活，不知什么时候已经变得可有可无。更让我们恐慌的是，现在过性生活就像例行公事似的，再也无法体验到激情的滋味了。甚至有一次丈夫趴在我身上，哼哼唧唧地动作了很长时间，我竟在他的“催眠曲”中迷迷糊糊地睡着了。
（4）因为避孕，和谐的性爱让安全套套牢我和老婆都不喜欢戴着安全套做爱，但出于避孕的考虑，却又不得不戴。我们渐渐地厌烦了性生活，甚至觉得夫妻间的这点事其实也没什么意思，既然有这么多的麻烦，那最省事的办法就是少做甚至不做。所以，我们只要没有特别的冲动，一般都会忍着不做。
（5）隔床有耳，性爱的悲剧由此上演很快，我们就同时达到了高潮，就在我们快要把周遭的环境彻底忘掉时，突然听到了一声咳嗽。那声音是奶奶发出的，虽然很轻，但在我们听来却如一声响雷，顿时把我们吓得一动不敢动。我就这样趴在妻子的身上，屏住呼吸，过了好长一段时间，见奶奶不再咳嗽了，才慢慢地滑下妻子的身体，和她紧紧地挨着，老老实实地睡去了。
（6）风流妻子，让我独唱性爱之歌慢慢地，我对这种“##”似的夫妻生活失去了兴趣，即使偶尔有了“斗志”，在与老婆的“搏斗”中侥幸取胜，我也很难把那种事做好，不是早泄，就是中途败下阵来，在老婆不折不挠的反抗与挖苦中，我变成了情绪障碍型ＥＤ（阳痿），我发现我已经很难对女性有性冲动了，对老婆更是难以产生强烈的性反应。
（7）初恋难忘，无法投入丈夫怀抱人说初恋给人的印象是最为深刻的，我的第一次性生活是和我的初恋情人完成的，所以新婚之夜，当高潮到来之际，我的眼前不自觉地闪过了吴应宁的影子。随着丈夫的越来越亢奋，吴应宁的影子也变得愈加清晰、真实，在无法控制的激情中，我却忍不住叫出了吴应宁的名字。天，我这是怎么了，我怎么能这样？我被自己的喊声吓蒙了。
（8） 左手右手，我们的激情不再罗晓娟，婚前和丈夫感情很好，性生活和谐。可是自从孩子出生后，小家伙的一颦一笑，一举一动，很快就占据了她的全部心思。她把女人天性中的母爱发挥到了极致，只要一开口，就是女儿的事，从此她无暇也没有心情再顾及丈夫。对丈夫提出的性要求，置若罔闻。渐渐地丈夫也觉得无趣，夫妻生活从此变得可有可无。
（9）有妻难爱，不该走进异性婚姻看着她绯红的脸颊，我突然满怀愧疚地意识到，我根本无法让自己进入丈夫的角色。我真的想马上逃离，但一想到这毕竟是我们的新婚之夜，无论如何，我也要尽一个丈夫的职责，于是我强迫着自己进入了她的身体。不过，情况比我想像的还要糟糕，当我刚有了一点感觉时，头脑中竟然浮现出和阿建、阿豪他们在一起时的情景。那一刻，我终于彻底明白，想靠婚姻改变自己的性倾向，不仅不可能，甚至还是极其荒唐的一件事。
（10）丈夫愚昧，我成了牺牲品李建军属于那种比较传统保守的人，这应该算不上是他的缺点，从某种程度上来说，还应该算是一个优点。但我没想到他竟然会有这么多“歪理邪说”，让我惊讶的是，出生在城市的他，竟然还笃信着民间流传的那种“一滴精、十滴血”的理论，认为性生活是健康的天敌。3.以上的十个事例，相信在我们的生活中都有所听闻，所谓家家有本难念的经，这大概是其中最令人不愿向别人请教和交流的一本“经书”了。到底如何面对这个问题，下面我摘录本书的一些内容与供大家解读：社会学家说，夫妻间如果没有生理疾病或意外，却长达一个月以上没有默契的性生活，就是无性婚姻。如果以这个标准衡量，据说中国有三分之一的婚姻归于无性婚姻。性生活本来是婚姻中最重要也最精彩的内容，但由于种种原因，无性婚姻在我们的生活中大量存在着，这是不容回避的一个事实。
如果把婚姻比做一道菜，性生活就是这道菜里负责调味的盐。没有盐的菜可以将就着吃两三顿，可是，如果让人吃一辈子，肯定受不了。还可以把性爱比做蛋糕上的奶油，没有奶油，蛋糕既无观赏价值，也食之无味，就如同一块劣质的烧饼。
没有性的婚姻，是对人性的囚禁，是人间最苦的活监狱。性生活不只是婚姻生活的调味品，还是婚姻生活的重要组成部分，是婚姻关系的必须基础，是永葆夫妻生活新鲜的润滑剂。反过来说，无性婚姻就是一道干裂的河床，是半截没有生命的枯木，是挂在婚姻上的沉重桎梏，即使你愿意维持，也没有多少意义。
没有性的婚姻是不人道的，中国已经告别封建帝制100多年了，然而封建思想在许多国人身上仍根深蒂固，无性婚姻让承受的另一半几乎三分之二的生命耗在没有性生活的漫漫长途里，了此一生。可以说，不管是出于什么原因，无性婚姻的施于者是不人道甚至残忍的，他（她）以一纸婚约禁锢了他人一生的性福，这种罪行无异于蓄意谋杀，它剥夺了别人的性福，也把家庭直接推向了破灭或出轨的边沿。一纸婚约就把一个人一生的性福钉死在难以启齿的绞刑架上，难怪许多人谈婚色变。婚姻变成一场命运的赌博，在没有结婚没有真正生活在一起之前，谁也说不准今后会怎样。正是这种对婚姻生死未卜的恐惧，许多人宁可选择不婚，起码可以换得自由之身。如果无法从婚姻那里得到正常的性，反而束缚了你对性的合理要求，那何必将性寄托在婚姻上。如果你的生命是自由的，性应该也是自由的。无性婚姻等于对你的慢性谋杀，甚至是虐杀，施于者如果还心存仁善就该学会放手，放手就是放人一条生路，否则就是在犯罪。
相对于无性婚姻的不人道，处在这种状况下的被迫出轨者是值得同情的，法律宣判的应该是那些无性婚姻的施于者，而不是表象上伤风败俗的出轨者。如果这种”风“这种”俗“是违背人性的，那这种”风俗“本身就该批判和摒弃。潘金莲如果不是被西门庆诱使药死了武大郎，那藩金莲就是值得讴歌的解放女性新形象。我们不能怪罪武大郎的先天问题，却可以怪罪武松的冷酷无情，如果当初武松接纳了藩金莲，上演了一出情投意合的叔嫂恋，而又给了武大郞一个妥善的安置，就不会迫使藩金莲的最后出轨，她的出轨没有错，错的是西门庆的心狠手辣，更错的是武松的冷酷无情，最错的是那个虚伪的封建思想禁锢。然而几百年过去了，国人的思想还深受那张披了人皮的封建思想禁锢着，我们一直走不出去，一直犹豫着，种种顾虑彷徨耗尽了你的一生。如果你还相信轮回，还相信有来生，那你可以把对性的希望寄托在来生，来生可能还是这样一场生死未卜的婚姻之赌。
虽然维持一个无性的婚姻是没有意义的，但萨特说，存在的就是合理的。无性婚姻的存在，自然也有它存在的合理性吧，没了性还有情，没了情还有义，没了义还有财产，甚至没了财产还剩一张面子，这些似乎都可以成为婚姻无性却不解体的理由。
台湾作家柏杨也说：“爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。”鲁迅先生则说：“爱情必须时时更新，生长，创造。”的确，爱情像花木，只有常常浇水、施肥，才能开出绚丽的花朵，否则只会枯萎死亡。希望大家看完此文后能有所警醒，好好珍惜并认真创造和谐的生活，让平凡的家里有更多的笑语、欢歌。
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