老子说：“无为而治。”
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
关于这句话，今年我有机会亲身体验，思及孩子的教育问题，也让我有所感悟，且用文字叙述一二。
其一
一次机缘巧合，听到钟老师弹奏古琴，心生欢喜，正好又在同一个城市，于是慕名而往。
那天下午，跟老师约好了，然后跟着导航到了地方，老师估计在上课，所以我在附近迷路了。最后问了人，终于找了去。
那是一个非常古香古色的独栋小楼，原来估计是厂房，没有牌匾，一进去看到空旷的大厅，沿着墙挂着一些古琴，隔成的小间有两三个人，在位置上练古琴。
我转了一圈，看到人家都在认真练习，也就没有打扰。
靠窗有一张长长的茶台，于是找个椅子舒服的坐下来，左右环顾，发现这里也没有工作人员，可是不知道为什么就是会觉得这里很舒服。
我静静地坐在那里，听弹古琴。
过了一会儿，有一位年长点的老师走过来，问我：“你是来找钟老师的吗？”，
我说：“是的。”。
他说：“你和他约好了吗？”，
我说：“是的。老师在吗？”，
他说：“他在二楼上课。”。
我们就这样闲聊几句，他坐下来冲茶泡茶，我喝茶。
陆陆续续地又有几位上课的同学过来，于是我们就有一搭没一搭地闲聊着，喝茶。
过一会儿，钟老师下来了，然后我大概了解天心琴社，运行十几年，没有任何的网络广告宣传，全靠口口相传，一直延续至今。
在这里没有工作人员，有几位老师，然后大部分都是入门时间不同的学琴的人，有人喜欢泡茶，有人喜欢喝茶，有人来这里只是聊天，有人来这里是为了上课，有人是为了练琴，目的不同，但就有这样一个地方，它就在这里。你自己来，自己选择，自己做主。
其二
虽然每次从我住的地方开车到琴社将近一个小时，我还是选择在这里学古琴。一个是因为老师，更主要的是因为这里让我感觉有一股很大的吸引，让我很想来。
每一次来到这里，待上那么一阵，就莫名的欢喜起来。我想这可能就是场域能量吧。
其三
有一次，我下课正跟老师喝茶，突然看到一个老外，还带了一个翻译，径直从侧门走进来，这里看看、那里瞧瞧。
我问老师，我们不要告诉他，他走错地方了吗？他来做什么？
老师很淡然的看着我说：“噢，这里因为是个老宅子，而我们又没有招牌，所以很多人不知道这里是做什么的，常常会有人这样进来转一圈又走了。”。
我很诧异，那么我们不需要去告诉他，这是我们的地方吗？
老师笑而未答。
我后来想想，可能是我过于执着于这是“我的东西”，其实又有多少一定是我的？
即使是我的，又何必非要一定要向别人说明？
就好像这个老外，他无意中来到，然后看看转转，又淡然的离去，与我而言又何妨呢？
其四
琴社还有一个两三百人的微信群，群里没有什么规则，时不时也会有人发个广告什么的，也没有人说你不可以发广告或者怎样。大家继续该聊什么继续聊什么。这种状态反而让人感受到一种自然的约束力。
琴社的无为而治，让我想到了孩子的教育。
纵然我学了很多育儿的方法，可是最近我越来越不太愿意跟别人讲育儿的方法。
育儿的方法再多，它都是一种非常目的性的操控的方式，无论你是引导，还是教练，还是什么，他总是有你一定的目的在那里的。
而如果是无为而治，我想用力的方向应该是我们自己的成长。
当我们成人的状态成熟稳定，无论是情绪方面、生活习惯、沟通模式、处理问题的原则等等各个方面，都是一个相对成熟稳定的人，那么对孩子，就会有积极正向的影响。
这种影响是“润物细无声”的，是自然而然的，并不需要我们刻意的去教孩子什么。
反而我发现，即使我用了很多的力量，看似教会孩子很多，可是如果当我们的状态不好的时候，比如那段时间我们比较急躁，然后家里的环境比较紧张、压抑的时候，孩子就会比较暴躁，情绪就会很容易抓狂。
如果你仔细观察孩子，你会发现他说话的方式，模式，甚至说的话都和我们说的一模一样。
孩子相对容易受到外界环境的影响，而我们在他幼时，是他最主要的生存环境，能量是怎样的？状态是怎样的？可能才是真正最重要的。
而这个力就需要我们用在自己身上。
老子说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，
我们修身养性，提升自己，不过多地干预，孩子的创造力才能发挥，而走向自我实现。
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