《诗经》很美，《诗经》里的诗很美，《诗经》里的佳人更美。《诗经》里的哪位佳人最美？我觉得应该是“巧笑倩兮，美目盼兮”的主人。
孔子一句“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”被后代腐儒解释个稀巴烂。既然“思无邪”，就不可能有“淫奔之诗”，结果牵强附会的给每一首情诗下了一种合“礼”的解读。
对此，恩师杨军先生深不以为然，给我们讲《诗经》的时候专挑情诗讲真情，而且还有专著：《〈诗经〉婚恋诗与婚恋风俗研究》。
我对《诗经》完全不懂，能背诵的诗也寥寥无几，虽然也讲过《诗经》的一些选篇，但那几乎是从师父那扒下来的。不过总有那么一句两句走入我的心，“巧笑倩兮，美目盼兮”这句就是这样的。当然，这首诗貌似不是情诗。
这句诗出自《卫风·硕人》，诗中描写了齐王的女儿出嫁的场景，“巧笑倩兮，美目盼兮”正是对此女子外貌描述中的一句。
事实上这首诗的作者对于女子的外貌完全不惜笔墨，28句的诗文中，有9句描写外貌，占全诗将近三分之一。
我们且看原文：
“硕人其颀，衣锦褧衣。”
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”
不能不说，每一句对美丽外貌的描写都是佳笔，但其它的笔墨仍没有“巧笑倩兮，美目盼兮”这句来的经典。不管手如何，肌肤如何，牙齿如何，发型如何，笑容和眼睛始终是对于女人最重要的审美。
女人要会笑，虽然中国传统美女中不乏西施那样的冷美人，但主流审美仍然是喜欢会笑的女孩子。何况“硕人”就是贵人，贵人要笑容可掬，西施虽然美，但却是充满了“命运多舛”甚至“红颜祸水”的。
什么样的笑最美？我们今天喜欢用“灿烂”、“妩媚”，灿烂够开朗，却不够雅致。妩媚够温柔，却失了端庄。在“笑”的前面缀一个“巧”字，那美丽而恰到好处的情绪表达传神至极。
“倩”据说古时候是形容男子的，东方朔字“曼倩”，看来不仅“倩”，连“曼”字都是形容男子的。不仅东方朔字曼倩，在汉代还有隽不疑、于定国都是同样的字。这仨人籍贯都是山东的，《硕人》描写的这位齐国公主也是山东人，看来倩是先秦至汉山东人用来形容美丽外表的常用词。但是现代人想到“倩”绝不会想到男人，因为“倩女幽魂”深入人心。管它是形容男人还是女人！总之是美的让人动容。男人的美、女人的美是时候有相通之处，只是普通人很难放下性取向完全客观的单纯从审美的角度观察。当然还是劝大家不要放下，万一懂得了欣赏同性之美，又控制不住自己的情、欲，对同性产生了感情，跟我没关系。
我们把眼睛比喻为心灵之窗，一个人的心灵美不美我们看不到，但通过眼睛却可以观察。清代的审美大师李渔在《闲情偶寄》中对于眼睛的美有如此论述：
“面为一身之主，目又为一面之主。相人必先相面，人尽知之，相面必先相目，人亦尽知，而未必尽穷其秘。吾谓相人之法，必先相心，心得而后观其形体。形体维何？眉发口齿，耳鼻手足之类是也。心在腹中，何由得见？曰：有目在，无忧也。”
又说：
“目细而长者，秉性必柔；目粗而大者，居心必悍；目善动而黑白分明者，必多聪慧；目常定而白多黑少，或白少黑多者，必近愚蒙。”
美女需要聪明，否则那叫“胸大无脑”。聪明的女孩子从外貌上怎么分辨？按照李渔的论述要“目善动而黑白分明”。齐国公主的眼睛究竟是什么样？
首先是“美目”，好看！哪好看？盼兮！段玉裁的《说文解字注》中对于“盼”的解释就是“黑白分”。当然第一个这么解释的肯定不是段玉裁，应该是西汉毛亨的《毛诗》中最早这么解释。
很多文学一描写眼睛就是形状，什么叫丹凤眼、杏核眼，岂不知丹凤有丹凤的美，杏核有杏核的美，“三角眼”也不一定就是不美。但黑白眼仁的分明是美的必备条件。因为“黑白分”才能有智慧。现代人为了看起来“黑白分”戴个美瞳，实在大煞风景！相信我，你能用块塑料扩大瞳孔，却不能用块塑料提升你的智商！
看看吧，无论对外貌怎么描述，最终还是落脚在灵魂。眼睛传递着灵魂的美丑，表情传达着灵魂的态度。
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