提到隆中对，很多人第一时间的主角是刘备与孔明先生，其实，读中国历史，会发现很多与“隆中对”相似的事件，《战国策—秦策》中的《秦王欲见顿弱》就是顿弱与秦王的“隆中对”。
当秦王嬴政问顿弱：“山东之建国可兼与”时（山东的几个国家能兼并吗），顿弱的回答非常精彩，他对天下的分析，不次于后来的孔明先生。
顿子曰：“韩，天下之咽喉；魏，天下之胸腹。王资臣万金而游，听之韩、魏，入其社稷之臣于秦，即韩、魏从。韩、魏从，而天下可图也。”
（“韩国是天下的咽喉，魏国居于天下的胸腹。大王若肯为我提供万金去活动，臣愿东往韩、魏，策动两国执政之臣听命于大王，那么韩、魏就臣服了。韩、魏服从，然后可图天下。”）
可惜，秦王嬴政不是耳根软的刘皇叔，对于若顿提出的“王资臣万金而游”的要求，秦王痛快的拒绝了：“寡人之国贫，恐不能给也。”直截了当的说“没钱”，可见秦始皇是位多么有个性的帝王。
顿弱最终还是说服了秦王资助他万金：“天下未尝无事也，非从即横也。横成则秦帝，从成即楚王。秦帝，即以天下恭养；楚王，即王虽有万金，弗得私也（天下从来都是战乱纷纷，不是合纵就是连横。连横成功，则秦国可成就霸业，合纵成功，则楚国称王。秦一旦称帝，就可以用天下来供养。楚国称王，大王纵有万金又有何用）？”
“横成则秦帝，从成即楚王”，这句话道出了战国末年天下政治的格局，也是顿弱最终能说服秦王的核心。
顿弱出使的最终结局，历史已经告诉我们了“使东游韩、魏，入其将相。北游于燕、赵而杀李牧。齐王入朝，四国必从，顿子之说也”（让他往东到韩、魏两国中活动，笼络他们的将相入秦朝拜。顿弱到燕、赵之后，施行反间计，使李牧被杀。后来齐王入秦朝见，燕、赵、魏、韩四国都服从秦国，这都是采纳了顿弱意见的结果啊）。
如果这个故事仅仅包含这一部分内容，也就仅仅是“隆中对”中“对”的那一部分了，要知道，“隆中对”之前，刘皇叔还有个“三顾茅庐”赢得美名的故事呢。其实，《秦王欲见顿弱》，顿弱虽然没有让秦王嬴政去请，但也是摆租了架子的。据《战国策-秦策》记录：秦王欲见顿弱，顿弱曰：“臣之义不参拜，王能使臣无拜即可矣，不即不见也。”秦王许之（秦王想召见顿弱，顿弱说：“我有一个坏习惯就是不作参拜之礼，假如大王能免我参拜之礼，就可以相见，不然就不必见面了。”秦王答应了他的要求）。见君王不拜，这种要求，绝对不低于孔明先生拒绝当时落魄的刘皇叔。
不拜也就罢了，顿弱在这次谈话中还数落了秦王：“天下有有其实而无其名者，有无其实而有其名者，有无其名又无其实者（天下有有实无名的人，有有名无实的人，还有无名无实的人）……有其实而无其名者，商人是也……无其实而有其名者，农夫是也……无其名又无其实者，王乃是也。已立为万乘，无孝之名；以千里养，无孝之实（有其实而无其名之人指的是商人……无其实而有其名之人指的是农夫……无其名又无其实之人指的是大王。身为万乘之尊，却没有孝名，用千里供养，却没有孝的实际）。”
顿弱这里指责秦王嬴政“已立为万乘，无孝之名；以千里养，无孝之实“，指的是秦王杀嫪毐，迁太后”之事，明明是谈论国事，怎么会先谈秦王的家事呢？其实，这正是顿弱的聪明之处。中国古代注重名声，倘若秦王一直背着不孝的恶名，若顿出使韩、魏等国，劝说他国将相入秦朝拜的计划就有可能落空。去朝拜一个对自己母亲都不孝的人，对于他国将相而言，也是一种耻辱。
但如果秦王没有了这个恶名，再加一个“孝”的美名，那对于入秦朝拜的将相来说，就是去朝拜即使自己母亲犯下大错，但依然孝敬母亲的秦王，是为天下作出“孝道”表率的秦王，这样的朝拜才是对双方都有利的：秦王得到了将相来朝的利，朝拜的将相得到了顺应孝道的利，而若顿，也得到了“万金“资助和实现最终目的的利。
名声，看似飘渺、虚无，但在这个特殊的时刻，却起到了关键的作用。
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