何为诺斯底主义？他们为何誓死坚持二元论？

何为诺斯底主义？他们为何誓死坚持二元论？想知道答案的话，请跟随哲学诗画一起进入今天的话题——坚持光明与黑暗永恒斗争理念的诺斯底主义。

1，诺斯底主义

诺斯底派是指西元2—3世纪盛行于古罗马的宗教与哲学运动。诺斯底派一词的希腊文含义为“知识”，当时此派别被列为古代基督教的异端派别，特别是被正统教徒描述为激进二元论和拒绝世界的派别，他们从神秘启示和神秘灵性中寻求救赎。坚持这个流派观点的被称为诺斯底主义，他们把个人经历所获得的知识或意识称为“灵知”或“真知”。诺思底主义者相信“灵知”可使他们脱离无知及现世，是一种企图中和物质和精神的二元论的世界观。

2，诺斯底主义的历史渊源

在历史中，不同的诺斯底主义教派，尤其基督教诺斯底教派，都是被持有对抗信念的教派所逼害。虽然很多诺斯底主义者都遵循耶稣基督的教导，甚至自称为基督徒，但当中亦有很多不同宗教定位的诺思底主义者，尤其是时代久远的波斯先知摩尼的跟随者（摩尼教）及在伊拉克及伊朗早于基督教的曼底安主义。

在二十世纪发现的死海古卷可找到诺斯底派痕迹，但在十九世纪前知识完全来自爱任纽、希波律陀、俄利根、特土良、伊皮法纽等基督徒著作。

欧洲诺斯底主义严重地受到在光与暗的斗争中挣扎的神话观念所影响。这影响导致强烈的二元论发展：在天国的国土与物质的世界有著明显的分隔，这个物质世界是由创造它的无知的神德谬哥所支配。受到基督教广泛的传播所影响，德谬哥与魔鬼撒旦十分相似。其中一个二元论的来源可能是直接由其他近东诺斯底主义引入，如鲍格米勒教派。

3，诺斯底主义的信仰准则

诺斯底主义认为每一个星球都有一个属灵的统制者，在不同的星球有不同的影响力，并将和地球会分开，诺斯底对人们实际的生活有两方面的影响，第一身体是超道德的，所以放纵情欲是没有关系的。第二物质的身体是没有真实价值的，所以人可以自己尽情的克制也可以放纵，而诺斯底他们都比较于偏向于克制己身。

了解诺斯底主义核心信念的钥匙就是要透过拥有“灵知”或“真知”（个人经验所获得的一种知识或意识），透过这种超凡的经验，使得我们人类个体脱离无知及现世，进而到达另外一个专属灵性的世界。

4，诺斯底主义的二元世界观

诺斯底主义普遍地坚持二元论，他们的二元世界观可以由彻底的二元论（即摩尼教）到传统较轻的缓和二元论。主张有一位至高纯灵超越的上帝和一位并不认识这最高上帝但创造了物质世界的神，二者共通组建了这个世界。而摩尼教的二元论非常彻底，他们认为世界由两位神祇组成，分别是光明神与黑暗神，因黑暗神混乱的行为而使得世界卷入纷争之中，及后，部分光明的元素被囚在黑暗之中。创造物质的目的就是要设定缓慢的步骤，去将这些光明的元素从黑暗中抽出，使得光明的国度在最后能压过黑暗。摩尼教的二元神话是从琐罗亚斯德教继承得来，认为永恒的神阿胡拉·玛兹达受到他的对头安格拉·曼纽的对抗。两者牵涉在大斗争之中，而最终阿胡拉·玛兹达会得到胜利。摩尼教创造的神话见证了光明逐渐的流出，每一次流出都逐渐地堕落而使得卜塔出现。黑暗的神创造及统治物质世界。一般诺斯底主义相信物质世界与黑暗所带来对恶意的沉醉是要将光明的元素囚禁在物质世界中，或囚禁在黑暗中或因醉酒分心而变得无知。

诺斯底主义的具体信条如下：

（1）属灵的世界是神所在之地，是圣洁和纯净的；

（2）另一个就是物质的世界，是人的居所，是邪恶和败坏的；

（3）假如神是圣洁和纯净的，就不能跟我们这个邪恶和败坏的属物世界扯上任何关系；

（4）对于肉体或物质与大地的信念乃是：这个世界经由错误而出现，因为创造者本来要这个世界不灭不朽，但他又无能为力，无法达成自己愿望。

（5）耶稣不是真神，也不是救世主，他是一个“启示者”，是启示神奥秘的人。

（6）救恩对此世的生活没有关系，人唯一真正的希望，乃是要透过隐藏于本性里的“神圣火花”，来找出他的终极逃脱之路，进到属灵的世界。但之前人必须得到一种“天启的知识”，这知识不是一般理性的知识，而是属于一种神秘的顿悟。

诺斯底主义的道德品行一般都是禁欲主义的，尤以性及饮食方面最为要紧。在其他地方上，诺斯底主义者则会采取较温和的禁欲，以改正其行为。天文学家托勒密的《从精神到禁欲》一书认为禁欲主义是个人的道德取向，其目的是为了让灵魂能从逻格斯中获得好处。但也有一些诺斯底主义认为应该实行放荡主义，即把人放到一个超道德的位置，无论其禁欲还是放荡都不会影响他的灵性。

5，诺斯底主义的十大特征

（1）极端的二元主义，对宇宙和人都作严格的两极化二分：灵与肉、善与恶、精神与物质。

（2）有强烈的反宇宙反现世性质，完全否定可见世界的任何价值，物质性的东西就是恶的，物质与恶乃同义词。与上帝（至善）相对立的不是罪恶或撒旦，而是世界及物质。强调人的灵性。

（3）世界与上帝无关，而是由邪恶势力所主宰。

（4）诺斯底主义的三元论：灵、魂、体三分。认为只有灵才是真正的人，且是万物之源；魂充满激情与欲望，是邪灵活动的基地所在，邪灵通过人的肉体展现罪恶。

（5）人是二元的混合物，其中包括与物质世界相同的部分，即魂与体，它们是完全没有属灵价值的；但人亦有神圣的构成物——就是灵；它一直在沉睡或受压制的状态，人必须使之重活，然后凭藉它返回美好至善的天国。

（6）人最大的问题不在于道德上的犯罪，而在于知识上的无知与自作主张、自以为是，人类忘却了自己的终极家乡——天国，带着罪恶之身，陷溺于可见的物质世界里。

（7）精神与物质的关系，就如人与世界的关系，后者是前者的囚牢，为前者行动的限制，故两者是互相对立的。精神是光明的，而物质是黑暗的，二者将永恒斗争下去。

（8）救赎来自天上。由于人的问题主要出于无知，故太一或上帝对人最大的作为是光照，让灵魂重新获得因闭障而失去的知识。光照虽不全等于救赎，亦是救赎的主要部分，具有救赎功能。

（9）拯救与光照既然密切相连，上帝乃特别光照某些拯救者或实行天启，让他们获得特别启示和知识，然后差派他们到世上，渡化其他人，以知识解救无知。上帝的差派者就是所谓“诺斯底人”、“蒙光照的人”，或称“属灵人”。

（10）由于强调灵魂得摆脱肉体与世界而回归天国，诺斯底主义者建造了层级的世界观和属灵观，从精神世界到物质世界是一个下坠，而从物质世界到精神世界则是一个攀升；中间可以分为不同的层级，诸如属灵、属魂与属体等，而分处不同阶层的人亦各自属于不同的层级地位。通过精神层次，划分各自的层级地位。

6，诺斯底主义的历史演变

野火烧不尽，春风吹又生。 诺斯底主义自耶稣基督复活升天后，二千年来均以不同的面貌出现，罩上五花八门的面纱：由主后世纪初期出现的“幻影派”（主张耶稣不是真人）与“华伦泰党派”，到中世纪的“法国洁净派”，到19世纪美国的约瑟·史密夫，20世纪的新纪元运动和“天堂之门”运动，等等。

1982年迈克尔·本杰特与理查德·列温联合出版了基督臆测小说《圣杯与圣血》，当年销量不俗。 到了2001年，丹·布朗开始撰写《达芬奇密码 》的故事大纲，书中的所谓“史实资料”大部分抄袭《圣杯与圣血》，丹·布朗再抽取《诺斯底福音书》与《圣殿骑士启示录》中的部分资料，凑合成书。《达芬奇密码》小说于2003年3月在美国出版，出版后首周就登上了《纽约时报》畅销书排行榜首，2004年初已经有40多种不同语言的版本在全球热卖，至2006年初销量已超过四千万本。法国导演更将小说改编成电影，并被甄选为2006年5月法国康城电影节的开幕电影。