作者在文中提出一个概念，人不等于我。每个自然人可以称为人，但不能称为我。他认为，“我”是从人演化而来的。
人具有普遍性，只要你生于这个世界，则能称之为人。而我则具有个性，当人能成为可一而不可再的人时，他也就成为了一个我。换言之，这个人必须是独一无二的，才能称为我。
我是在人的群性中具有个性的那一个，是在共相中有别相的那一个。他既有和人的相同之处，又有有别于人的自我特性。
那如何完成一个我呢？
首先，当于人中觅我。也即需要在具有共性的人群中培养具有个性的我。
个性是依赖于共性而存在的，我是依赖于人而存在的，所以要想成为我，必须要从人的共性中培养具有独特性的我。
其次，要在先我中觅我。也即要像已经成为我的人学习。要从历史文化中完成我的进化。
文中还提到普通人和杰出人的关系。首先，这两类人必然是存在于人中的我，也即完成了演化的人。
那二者有什么联系呢？作者认为，越具有普通人性的我，才是越伟大越具有特殊性的我。也就是说，越杰出的人，应该越具有普通人的个性，每个人都有成为他的可能，但他有因为自己的独特性而成为一个杰出的人。
这也是东西方对于杰出我的不同定义。西方的杰出的我是上帝，它是具有神格的，上帝只有一个，其他人不再可能成为上帝。而中国人的杰出我则具有普遍性，我们称他为圣人。他具有人格性，因为人人都有可能通过修炼成为圣人，它是普通人中诞生的杰出人，是可望而可及的。
中国人教人完成人的最好训言是，极高明而道中庸，致广大而尽精微，尊德性而道问学。
高明是杰出者，中庸是普通人。极高明而道中庸是指，普通人中的杰出者。 他因杰出有异于普通人，又因中庸而与普通人有联系。杰出者的高度是其他人所能企及的。
不失为普通人，则为其广大，他是人人所能企及的。但他又是可一而不可再的，称为尽精微。
如此来看，我们便能理解，为什么越是杰出的人反而越谦虚，因为从根本上来说，杰出的人也是普通人，只不过他是普通人中可一而不可再。
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