中国近代史和笑似乎很难联系到一起，那段岁月，满是愁苦与屈辱，何来笑？
可偏偏还是有笑，还有一部笑史！
很难想象，这本关于中国近代的笑史，竟然是一位外国人所著。原来晚清民国除了悲苦呻吟，也可众声喧哗，以笑来书写。
笑话、游戏、诟骂、滑稽、幽默，各色笑声各安其位，在中国面临现代性的焦虑之时，雷勤风用“笑”提供了一种了解中国的不同路径和叙述方式。
那个动荡的年代，两千多年的封建制度被瓦解，所有信仰和尊荣都被推倒，人们用什么来表达所受到的屈辱和想要反抗的情绪？相信，彼时光只有眼泪是不够的。
钱钟书说，对作家而言，“卖苦之用，不输‘卖笑’”。是的，既然笑可以掩饰泪，那么一个作家应该也可以用血和泪来激发笑。
作者说，新文化运动中，将一切仅视为滋养幽默的素材。鲁迅写到笑话或讲笑话的人时，总将他们的盛行视为预示了某种末日的到来。
在鲁迅看来，有时候笑对应着的不一定就是快乐！
著名的《阿Q正传》就是鲁迅受北京《晨报》之约，为该报的“开心话”专栏撰写的讽刺文学。
这也是一种笑——嘲笑！
以前不喜欢一个人的时候，文人会私下骂他，到了民国的时候，那些文人会在报刊上写公开信，直接开骂！
1909年，一位署名为“燃”的激进文人，直接在杂志上登了一篇文章，大骂梁启超为“剿灭中国人种的梁贼，梁强盗，梁乌龟，梁猪，梁狗”，也不知当时的梁启超对此作何感想。
笑骂由人，骂得狠，骂得低俗，给读者一种幸灾乐祸的味道，最终的效果或许比长篇大论更理想。
所以说，笑并不绝对代表快乐，而悲也不必然用眼泪来表达。
写到这里，我想到了老舍《茶馆》的最后一幕：王利发和两位老友哭尽了眼泪，最后反而绝望地大笑，并撒几张纸钱，“照老年间出殡的规矩，喊喊”“祭奠祭奠自己”。
近代史里的文人们，或许只能通过笑来唤醒普罗大众们麻木的心。在这种变了形的“哈哈镜”中，才能让人们看到最真实的那一面。
颇喜欢这本书的书名：大不敬。大不敬在封建制度中是一项了不得的罪名，而在清末民初却成为了一个文化精神。
在大崩溃的时代，不破不立，打破那些曾经奉若神明的制度和文化，需要的就是这种大不敬的精神！
书籍：《大不敬的年代：近代中国新笑史》
作者：【加拿大】雷勤风
出版社：北京大学出版社
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