《哲学的慰藉》四

在伊壁鸠鲁的快乐学和塞涅卡的灾难学的影响下，在16世纪法国出现了一位叫蒙田的哲学家。此人专治不自信，主张人生需要快乐和泰然，还要自我欣赏、爱我真面目。如果说伊壁鸠鲁教我们自足常乐过一生，塞内加教我们不悲不愿过一生，那么蒙田是教我们自由自在做真我。在蒙田看来看来，“真我”是指直白的肉体，是吃喝拉撒睡，是人无完人，是人的复杂性。

《哲学的慰藉》四

先从简单的肉体说起。只要稍微想一想我们会发现：我们人人都会上厕所，但是名人画像，相亲简历从来都没有上厕所的照片。蒙田表示不服，于是他写了一本惊世骇俗的书叫《随笔集》，主要描写的是自己的思想和肉体，像是在读者面前一丝不挂。别的人写作如果写“臀部”，他却偏偏写“屁股”。他反问什么屁股不能登大雅之堂？凭什么屁股排除在严肃的聊天之外？比起文学艺术，屁股更是我们人生不可或缺的一部分，属于再真实不过的自我了。硬要把一个人的一部分私而不谈？没道理。

人们问苏格拉底是哪里人，苏格拉底不说是雅典，而说世界。因为雅典带着狭隘的偏见。雅典人认为：我们国家不吃蜘蛛和蝙蝠，所以吃蜘蛛和蝙蝠的南美洲人就很怪；还有因为他们周围都是异性恋人，所以男人和男人相恋他们就觉得很恶心；而且雅典普遍的社会观念认为：女人应该结婚生子，如果一个女人不这么做，保证有人会对她指指点点。然而正常与不正常的边界到底是谁划分出来的呢？人生各不同，无论国家、社会还是大众的普遍观念，都不足以担任正常的裁判。蒙田建议我们读读历史、文学、旅游日记，有可能的话，最好去周游世界去。世界之大，可以让我们的思想超越偏见，破除目光的局限性，在接纳他人的同时，更要接纳真我。全面而真实的自己是什么样子呢？或许是错过了早班车哭鼻子的软弱？或许是在人前表现的彬彬有礼，但私下里还是会忍不住那几个脏字。也或许是人人都在捧上天的文学经典，结果你一读就瞌睡，觉得这么无聊的书还有人买？人不是石头，谁都有想哭、想骂、说真心话的时候。

关于做真我，蒙田给我们指出了两条明路。第一条，他跟伊壁鸠鲁的快乐学不谋而合：找到能接纳你真面目的朋友。在他面前你可哭、可笑、可以说大逆不道的话，可以自由自在的做真我。

第二条路和蒙田的教育理念有关，就像他写的《随笔集》，通俗直白，连个稍微文雅的词都不用。他不赞同人们认为好书的观念，人们认为读不懂的就是好书，要是有浅显通俗，全篇白话的文章，那人们会把它贴上烂俗的标签。好像深刻的思想必须要用艰深晦涩的语言来表达。蒙田把这种高深学问比作：穿奇装异服的小家子气。即幼稚又无聊，装腔作势。为什么我们要捧着一本哈气连天的书还有称它为好书？别装了，也别端着了。不如直接扔了书说：“太无聊，我读不下去。”连读一本书都要装，还谈什么自由自在做真我。读你喜欢读的书，最你喜欢做的事儿。有趣的思想，来自你每一个平凡的日常。