引:【集解】應劭曰：“旌，幡也。堯設之五達之道，令民進善也。”如淳曰：“欲有進善者，立於旌下言之。”
南川子曰:上下交通，政所以明，国所以宁。
引:【索隱】按：屍子云“堯立誹謗之木”。誹音非，亦音沸。韋昭雲“慮政有闕失，使書於木，此堯時然也，後代因以為飾。今宮外橋樑頭四植木是也”。鄭玄注禮雲“一縱一橫為午，謂以木貫表柱四出，即今之華表”。
南川子曰:今日始知华表之由来也，是民言上达之器。
引:【集解】應劭曰：“銅虎符第一至第五，國家當發兵，遣使者至郡合符，符合乃聽受之。竹使符皆以竹箭五枚，長五寸，鐫刻篆書，第一至第五。”張晏曰：“符以代古之珪璋，從簡易也。”
南川子曰:若有私制虎符者，不亦危乎？然非手握重权者，不能为此。
引:十三年夏，上曰：“蓋聞天道禍自怨起而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移過於下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”
南川子曰:皇帝者，非为天下之至大者，是自贵也。百官之非，百官为之，何必皇帝自担其责耶！
引:蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇③，而民不犯。何則？至治也。
南川子曰:其时民风淳朴，故易治也。
引:今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。伕刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。
南川子曰:孝文帝可谓爱民也，仁义治天下，能久。
辛丑五月初九
西元2021.06.18于北京作
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