【原文】子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数（shuò），斯疏矣。”
【翻译】
【杨伯峻】子游说：“对待君主过于烦琐，就会招致侮辱；对待朋友过于烦琐，就会反被疏远。”
【李泽厚】子游说：“事奉国君，太烦琐，便会受到羞辱。对待朋友，太烦琐，便会遭到疏远。”
【钱 穆】子游说：“事君太逼促，太琐屑，便会受辱了。交友太逼促，太琐屑，便会见疏了。”
【夜辰心得】
数，烦数，指频繁。这章讲与君主和朋友交往之道。意思挺好理解，可道理耐人寻味。
一方面，孔夫子强调忠君，那君主决断错误，作为大臣该不该劝谏呢？当然应该，不谏还算什么忠。对于朋友也一样，朋友犯了错误，该不该劝谏呢？当然应该，不谏怎么算诤友。难得诤友啊！
可这里，子游又说，“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”告诫人们：事奉君主，不能太数，否则会遭受侮辱；对待朋友，也不能太数，否则会疏远。现代还好，在古代事奉君主，弄不好何止是受辱，小命都没了。司马迁算是尽忠了，结果受宫刑，那些丢命的谏官比比皆是。与朋友相处也是一样，一个错误反复的劝说，最后大多闹得不欢而散，这也是常有的事儿。
这么一琢磨，求仁求义，实在是不容易，不单需要有一颗仁义之心，还是个技术活，懂得拿捏分寸，恰到好处。现在看，孔夫子的教导，不是僵化的、教条的，反倒有一种活泼泼的感觉，如黄蓉一般灵动，不像郭靖一般呆板。
朱子引胡氏曰：“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣，是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”这话说得很明白，谏不行则当去，善不纳则当止。凡事适可而止，别闹得针尖对麦芒，高举忠和义，结果反倒惹恨成仇。子贡问友。孔夫子说：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”夫子也是这般意思，不可则止。
这么一说，又好像违背了忠与义的本质。难道要看着君与友犯错误而不管不顾吗？我理解：一个是劝谏要“善道之”，以别人能接受的方式来劝说，注重时机、场合以及说话的口气分寸，千万别理直气壮，一副舍生取忠、舍生取义“为你好”的架势，让人不好接受。二个是三次劝谏，人家都不听，说明什么？主意已定，对你的观点和判断不认同。如果再强谏下去，那有些剥夺别人意志的嫌疑。“我的人生我做主”，事情的结果没出来之前，或者人家没觉得自己是错误之前，最好的办法是“让子弹飞一会儿”。作为臣子和朋友，此时应该做的不是扭头骂一句，“不听老人言，吃亏在眼前”，等待观望。而是极力去预判可能出现的恶果，提前做好弥补的工作，待恶果显现，及时补台、堵窟窿。这样才是臣子和朋友的忠义之道。
南师感慨：“做人真不容易，的确需要多体会历史、多体会人生，然后才能做到“造次必于是，颠沛必于是”，随时随地里居于仁道之境了。”
孔夫子的教诲，意味深长，其中所蕴含的道理，非经世事、历艰险、处夹缝中难以理解。学《论语》看似在文字，落点全在现实之中，我等凡夫俗子，边学边在现实的汪洋里扑腾吧！
2024.1.24摘抄
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