上回咱们聊到上帝让亚伦用两只公山羊解决以色列民罪的问题，一只替他们死，另一只把他们的罪带到荒野无人之地。
这是一件非常了不起的事儿。
您想想，咱们前面反复说了，人最大的问题就是罪的问题，如果不解决，等待他们的是上帝愤怒的审判；如果解决了，他们就可以坦然无惧的来到既良善又大有能力的上帝面前。
但是，人总是断不了犯罪，前脚儿刚献完祭，后脚儿又犯罪了。要是这么献下去，谁们家的牧场也不够献的啊。这可怎么办？
上帝为以色列民设立了一个大节日——赎罪日。每年七月十日，全体以色列民什么工都不能做，由亚伦为他们赎罪。换句话说，以色列民平时有平时要献的祭，犯罪/不洁净了，有事后要献的祭。如果有的罪/不洁净当时没有察觉出来，甚至自己根本就不知道，比如您坐了经期女人坐过的椅子，这谁能知道啊？！类似这种问题，您也不用怕，一年一次的赎罪日把这些问题都解决了。
从此以后，以色列民应该就过上幸福快乐的日子了吧？
您想啊，上帝把律法清清楚楚、明明白白的放那儿了，咱就照着做呗；总有做不到的，没关系，咱献祭；献祭也有漏的时候，不怕，每年还有一个大祭司主持的赎罪日，全以色列民一切的罪都解决了。
但是……
凡事怕就怕这“但是”二字。
但是，“律法+献祭”这套对付罪的系统并不是万能的。
首先，有一些罪是没有“献祭赎罪”的机会的，一旦犯下就必须处以死刑，比如杀人。
其次，“献祭+律法”的这套解决罪的方法是临时性的，是针对当时的以色列民的，是上帝为了祂后面的计划的一个铺垫，算是打了个Demo，一个小样儿，一个示意，并不完美。当上帝计划中的下一步实现的时候，“献祭+律法”这套系统将被废止。
接下来，上帝又重申了该怎么杀祭牲，以及不许吃血的规定。上帝说，因为血里有生命，所以能代赎生命。
说完了赎罪日的事儿，上帝转而开始警诫和教训以色列民不要犯罪。
祂说，你们不可效仿过去与你们在一起的埃及人的行为，也不可效仿将来要去的迦南地人们的行为。你们要听我的话，遵守我的典章来生活，因为我是你们的神。
上帝具体说了很多方面。
第一个是不许乱伦。简单的说，亲戚之间不可以有性行为，因为上帝看这个是丑恶的事。我相信您对此应该没有疑议，因为全世界甭管走到哪儿，所有的文化里都不允许乱伦。其实也不仅是乱伦，全世界的文化中有很多很多一致的地方，比如不许杀人、不许偷盗、不许欺骗，比如为别人牺牲自己都被视为是最高境界。
为什么？全世界的人从哪里来的这高度的一致性？
读过《秒懂圣经创世记》的几位，您应该有答案，上帝创造亚当时就已经把圣灵吹进了他的身体里，从此以后，人类就有了灵魂，有了一致的生老病死，有了一致的情感表达，有了一致的是非对错标准……
接着，上帝又说了很多跟性有关的禁令：妻子还活着的时候，不可另娶她的姐妹；不可亲近在经期中的妇女；不可与同伴的妻子私通；不可把儿女子孙献给摩洛。
有人说把儿女子孙献给摩洛这是怎么个意思啊？讲着讲着与性有关的禁令，怎么说到拜鬼神那儿去了？
这个咱们掰开了您就明白了。
摩洛是摩押人和亚扪人信奉的神，他们献祭的方式是献上小孩。您可能还记得，摩押人是罗得和大女儿乱伦生下的民族，亚扪人是罗得和小女儿乱伦生下的民族。所以您看，倒到根儿上，它还是个乱伦的问题。如果不是当年罗得这俩闺女给自己父亲下绊儿，何至于惹出这么多事儿来？
另外，还有一个原因。
这肉体的乱伦带出来的是属灵上的淫乱。什么意思啊？就是对上帝的不忠。十诫里的第一诫，上帝是唯一的神。把自己的儿女子孙献给摩洛，从属灵上看，它也是一个淫乱的问题。
上帝说到这儿，后面的一条儿诫命，那可以说是当今世界最敏感的一条儿。这诫命扔出去，扔在哪儿，哪儿就得炸。
什么诫命啊？
咱下回接茬儿聊。
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