十行采集：
1.随着望远镜的出现，伽利略首次提供了与地心说和日心说之争相关的新经验数据。
2.值得注意的是，即使有了望远镜，也没有办法直接确定地心说和日心说观点哪个是正确的。这一点常常被我们误解。
我们通过技术得到的证据很少会像我们通常所认为的那样直接。
3.伽利略用望远镜看到月球上的山峰，这个发现破坏了亚里士多德世界观中宇宙整体的样子。
而且，如果像月球这样巨大的岩石体可以围绕地球持续运动，也许同样是巨大岩石体的地球也可以围绕太阳持续运动。
4.伽利略通过望远镜观察到了以下经验事实，它们被认为是亚里士多德世界观的其他一些瑕疵。
•太阳黑子：月上区并不完美。
•土星有“耳朵”：行星不一定是正球体。
•木星的卫星围绕木星运转：宇宙中的圆周运动并非都围绕唯一的一个中心。
5.伽利略是第一个发现金星相位的人。
像月球一样，金星相位一定也是太阳、地球和金星之间相对位置变化的结果。
金星相位在为日心说体系提供了证实证据的同时，也在同等程度上为像第谷体系或经过修改的托勒密体系这样的地心说体系提供了证实证据。
6.非常重要的新证据，通常都同时与两个或更多个相互竞争的理论相一致。
换句话说，可用的证据通常不能单独决定某个具体的理论是否正确。
7.伽利略发现除了肉眼可看见的恒星，还存在其他无数恒星。这至少意味着宇宙很可能比之前猜想的大得多，甚至有可能是无限大的。
8.在过去1500年间，托勒密体系一直被当作是默认体系，而现在这个体系需要被替换了。
9.在1610年之前，哥白尼体系通常都被以工具主义态度来对待。但伽利略开始建议用现实主义态度来对待日心说观点，这个建议于1616年被教会裁决为异教观点。
10.“怎样的证据最为有力”的命题通常关乎一个人的整个观点体系。
对于宗教领袖，宗教教义提供的证据要胜过科学证据。对于科学家，则正好相反。伽利略就认为不应该基于宗教教义来对经验性命题做任何裁决。
一行精华：
我们通过技术得到的证据很少会像我们通常所认为的那样直接。
可用的证据通常不能单独决定某个具体的理论是否正确。
“怎样的证据最为有力”的命题通常关乎一个人的整个观点体系。
触动，反思，改变：
我们常说“事实胜于雄辩”，但通过对本书的学习，我感觉这句话似乎应该改成“事实会引发雄辩，事实也需要雄辩”。
从某种角度看，只有事实其实是没有实际意义的，绝大多数人不可能生活在一个纯工具主义的世界，“为什么”是人们最喜欢问的问题。我们还是更接受一种对事实的“合理”解释，而这种合理是非常主观的。
世界观就是各种主观观点拼图的大集合。
所以，我们必须放弃直接用事实去说服他人改变其世界观的尝试。对于这些人来说，眼见的事实也并不一段为实。人们会通过各种主观解释，努力将事实融入其原本的世界观之中。相符或融贯的，才是真理，才是事实。
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