《通天塔》：“我真想谦卑下跪，可是让我跪在谁的面前呢？”

《通天塔》：“我真想谦卑下跪，可是让我跪在谁的面前呢？”

在谈及《通天塔》的主题之前，我想先明确一下我探讨这部影片的主题的角度。显然文本和影片都是这样的事物，一旦它被完成，就游离于人的意识之外，成为一件独立的个体，除了它自己谁也不是，除了讲述自己谁也不代表。所以，我自己的探讨角度才有了存在的可能性。

本片摩洛哥、美国、墨西哥的故事联系紧密而动人心魄，其想表达的内容甚至让人有些觉得导演的叙述太过赤裸裸，就像影片的名字一样，脸上明明白白写着“深刻”与“得大奖”几个字。但是日本的故事，则有些游离于文化隔离的主题之外，那个将其与其他几个故事串联起来的因素——猎枪是千惠子的父亲送给摩洛哥人的，则显得有些牵强。再加上日本女孩的故事牵扯到了毒品、性与裸体，让其不禁有哗众取宠的嫌疑。然而事实果真如此吗？从日本女孩的故事入手，从这个有关猎枪的故事的源头入手，再来纵观这部影片，是会产生对其主题的另一种理解的。

《通天塔》：“我真想谦卑下跪，可是让我跪在谁的面前呢？”

那就是，孤独的个体在群体生活中的困惑，以及突破困惑的努力，这种困惑与努力在21世纪被一把猎枪串联起来，以使故事能够尽量展示更全面的人类精神图景。

电影这种艺术形式很适合此种题材，当一个演员沉默的时候，我们能够很形象地感受到他作为一个个体的沉默，而他此时的心理活动我们只能猜想，正如片中他身边的所有人一样。他行动，可是往往适得其反，得到的与预想的完全不同。他言语，可是言语不尽心中之意，能指与所指不只在个体之间，在国与国之间也是如此互不对应，以至在任何时候，人们都能深切地感受到语言作为人类沟通工具的局限。而将语言的能力剥夺之后，聋哑的千惠子，则将人类作为个体无法与他者沟通的困境，更明白赤裸地展示在观众面前，正如上帝在云间俯瞰人类的寂寞，而将无数芜杂的、影响视力的言语之云拨开，以使他能看得更清楚一样。——我想这就是导演将千惠子设定为聋哑人的初心，其远不止“更全面地列举，一并展示健全人与残疾人”这么简单无脑。

《通天塔》：“我真想谦卑下跪，可是让我跪在谁的面前呢？”

很显然，言语是无力的。苏珊与理查德之间的沟通只有沉默，千惠子与父亲在片尾的拥抱也只有沉默。当美国的反恐小队，举着抢射杀衣衫破旧的两个摩洛哥小孩子时，他们之间的沟通也只有沉默，而到这种时候，连沟通的尝试也已经完全丧失了，正如墨西哥婚礼上的空枪，拿枪者是如此笃定自己所为之正当，又是如此自信而自得，婚礼上的所有人，只有被“暴力”“胁迫”后的本能的畏惧。并不是说语言无法表达观念，而是语言无法交流灵魂，以至所有人到了最后，都坚信自己与对方已经无话可说，而能用枪说话时，人们就不用嘴了。在影片与现实生活中，这种“枪”有无数多种变体。

《通天塔》：“我真想谦卑下跪，可是让我跪在谁的面前呢？”

影片中所有的个体，都是人格独立而健全的，他们是他们自己世界的天然中心，可是与他人沟通的欲望，却如这种自我中心的天然性一样与生俱来。自原始社会起，人们围篝火而舞，到农业社会时，人们发明了民歌对唱的各种规则，以巩固沟通的有效性，而漫长的文明里，人类留下了无数的艺术形式，确立范式，确立评价的标准，确立表达的手段，人们穿各式服装，以表达自己的社会地位，精通各种语法，以表达各式逻辑，熟练各种修辞，以表达各式情绪。就如一只狗必须要精通摇尾巴的艺术，以通过尾巴的摆动向主人表达自己的喜悦与饥饿。

《通天塔》：“我真想谦卑下跪，可是让我跪在谁的面前呢？”

可是大洪水后，诺亚的三个孩子留下来的，能够沟通人类灵魂的语言却已经永远失传了。神不允许这种语言的存在，因为人类一旦灵魂相通，就变得无所不能，甚至能与天神相匹——建立一座直通天界的巴别塔。而今天因科技之力变得越来越平的世界里，只剩下了孤独而困惑的人类个体，他们渴望着相爱，渴望着灵魂的沟通，可是却不得，他们冲突，流血，自相残杀，只因他们沟通不得，因而变得冷漠如石头。天神似乎不见了，他抛下了人类的烂摊子，自己却不知所踪。在这个网络沟通一切，新闻畅通全球，汽车满地跑的21世纪，所有宗教的一切曾经金光灿灿万人膜拜的宏伟庙宇，都在历史里长毛，在红尘攘攘的玻璃大楼间腐烂。曾经它们引领着信仰与良善，震撼着世人，而如今只余少数虔诚的信徒苦苦支撑。在21世纪，所有的神都消失了，人就像神玩旧的玩具，被一并无情地抛弃。天地不仁，以万物为刍狗，我们被留在大地上，不再有任何终极意义，而让我们彼此相爱又是那么难。人类又回到了原始社会的样子——不知道自己从哪里来，又将到哪里去。正如一首诗所说道：

“我真想谦卑下跪，可是

让我跪在谁的面前呢？”