其一·良时不再至
良时不再至，离别在须臾。
屏营衢路侧，执手野踟蹰。
仰视浮云驰，奄忽互相逾。
风波一失所，各在天一隅。
长当从此别，且复立斯须。
欲因晨风发，送子以贱躯。
诗说：
生命从未独立于世间，而又独立于世间。当我们的世界之门为一个人打开时，这个人就成了我们世界的风云，从此息息相关，从此聚散离合都提上了日程。所以才有人感慨“天下无不散之筵席”，才有人感慨“良时不再至”，才有人秉烛夜游、促膝夜谈。
离别、离别，一离永别，离别从来是最催泪的事。一者担心“江湖魑魅多”，一者又担心“风波一失所”，再让人肝肠寸断的是别后的牵挂与相思。与知己永别的痛楚，有如天塌地陷，世界无复云霞弄姿、清风入户，伯牙断琴是也！
其二·嘉会难再遇
嘉会难再遇，三载为千秋。
临河濯长缨，念子怅悠悠。
远望悲风至，对酒不能酬。
行人怀远路，何以慰我愁。
独有盈觞酒，与子结绸缪。
诗说：
我有一樽酒，欲以赠远人。与子结绸缪，叙此平生亲。嘉会难再得，俯仰内伤心。泪下不可挥，三载为千秋。仰视浮云翔，念子怅悠悠。
其三·皓首以为期
携手上河梁，游子暮何之。
徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。
行人难久留，各言长相思。
安知非日月，弦望自有时。
努力崇明德，皓首以为期。
诗说：
心之忧矣，君子远行。江湖多风波，魑魅阻前程。愿君崇令德，魍魉失其灵。努力爱景光，擅自保康宁。皓首以为期，勿忘此叮咛。
综述：
李陵诗为五言之盛，若无文君《白头吟》为垫，可谓平地惊雷。观盛唐诗薮，淡雅朴实者，无出其右，是以杜工部云：李陵苏武是吾师。但与文君诗、苏武诗一样，皆为时人疑为拟代。南朝《文心雕龙》与《诗品》皆言李陵诗而不提及文君与苏武诗，盖多见疑。此前文已有阐述，不再赘言。至于现代人所谓考证，其理由则不足以为鉴可不说。
坊间之言，当为东汉桓、灵间（含建安）所作，苏轼又云当避“盈”字，因此疑为后世作品。此两者则互相矛盾。若要避讳，则不分西汉东汉，皆要避讳。若言及为建安后期乃至两晋南北朝所作，则《文选》《文心雕龙》及《诗品》作者则无有不考究察知之理。
是以刘勰言“而辞人遗翰，莫见五言；所以李陵、班婕妤，见疑于后代也”，钟嵘言“古诗眇邈，人世难祥、推其文体，固是炎汉之制”。是以，此诗为李陵所作可能性较大。至于为何不避讳刘盈名字，则需根据李陵自身的经历。若能确定是李陵送别苏武，则前人推测在胡地之作较为可信。因为武帝已经杀了他全家，他都以假作真投降了匈奴，当然没必要再避讳汉家朝廷。
无论如何，其诗之雅宕朴实，已不见《诗》之踪影，当在文君之后，却非后世所能及。所以我认同《诗品》所言，及清人沈德潜所编撰《古诗源》排序与其评价。
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