生活中为什么要培养爱？实际上爱就是这颗心是柔软的，也就是我们要解脱的东西。因为我们这颗心在念头的作用下，就会产生诸多的烦恼，所以一定要明白一个道理，就是我们要解脱的一定是我们的这颗心。
为什么我们说佛菩萨的心、圣者的心是极其柔软的？象水一样的，他们的心已经清纯到无相了，他们只有众生、只有爱，那个最纯净的爱。
我们在修行当中，就是以佛菩萨和圣者作为榜样。我们在生活当中，怎么让我们的心去变柔软？这个就是修行，所谓的修行就是清理我们的念头，使我们的心变成柔软。
心柔软就是叫解脱，在宇宙本体中，我们这个世界就叫一真法界，三千大千世界就是一个世界，这个世界不是分裂的，为什么？我们的娑婆世界也在这个世界中，有的人说我修成要到天堂去、到天国去、极乐世界去，实际上真正的天堂、极乐世界一定是你自已的心。
你自己的心中极乐，这个天堂对你来说就存在；如果内心当中没有极乐，你自已都没有找到欢喜，天堂在外面是没有的。
我们可以自已体验一下，当你内心欢喜的时候，这个娑婆世界没有影响你任何，因为外在的一切现象，都不会引起你内心的烦恼的时候，你内心就是快乐的。
也就是我们心极其安详、快乐的情况下，你才会付出，才会有真爱。如果一个人烦恼很多，他的爱心是出不来的，因为他会障碍住。
如何让一滴水不干枯？只有回归到大海，回归大海就是生活，要回归到自已的心里。
观察自已当下的每一个念头，都回归自已的心海，那么你的这个生活一定是爱的，也一定是智慧的，也一定是解脱的，这才是真道。如果我们不觉察我们的每一件事情，那么我们的生活一定会是痛苦的和烦恼的。
我们要明白生活当中我们为什么要观察自已的念头？因为我们的念头障碍住了我们的爱，如果我们要用一颗心去面对我们生活中种种情况的时候，会发现我们处处都在爱的海洋中。
也就是说我们的每一个动作，或者每一个举手投足，都是你的自性。当你回归到心体的时候，你会发现所有的一切都是爱，那么这个世界是非常美妙的。
你看到一个东西的现象，你就已经改变了，那个现象也跟着改变了。例如你看到我，跟他人看到的我是不一样的，你看到的我是你所感知的我，可是当你感知我的时候，你已经在改变我了。
好比你用不同的心情看一棵树，看到的是不同的树，当你用你的心在感受那棵树的时候，树也知道你在感知它，你和我感知的树就不一样。所以观察这个动作，就改变被观察的现象，任何东西都是互动下的产物。
你所看到的我，是你跟我互动的结果，可能你看到的我是搞笑的、有趣的；但另一个人跟我互动，他看到的我，可能是权威的、霸道的。你跟周遭每一个人的互动，要能够关照到自己，又能顾及对方。你跟这个世界互动，可能这个世界回应给你的是很残酷、很无情，但也许这个世界回应给我的，却是很温暖、很热情的景象。
我们跟万事万物互动的结果，所看到的不是万事万物，而是我们的心。心之作用，无远弗届，无论大小。要明白你的心，心就是万法的根本，心是感知、创造的作用，是一切现象的来源，除了心之外，别无其他。
所谓信念创造实相，信念就是心的作用，心的能量就是感觉基调。信念透过感觉基调，心开始作用，就产生了实相。你如何感知实相，它就如何回应给你，赚不到钱、生病、夫妻感情不合、人际关系不好都是实相，全都是心的作用。
找到了心，就找到了宇宙的本质，你就解脱了。如果你的心没有对那个人生气，那个人做出令你生气的事情，你会不会生气？不会。你心中没有累积的愤怒，没有人可以惹你生气，但是心中有累积的愤怒，随便一个风吹草动，就会暴跳如雷了。
你感知到让你失望、愤怒的人事物，其实你就有一个失望、愤怒的心，让你感知到失望、愤怒的人事物。当你带着一个爱、慈悲去感知，你感知到的就是爱与慈悲的人事物。因为被感知的东西，就是感知者的延伸。
感知就是创造。你用快乐的心来跟他人互动，他可能就用快乐的心回应你，反之，用愤怒的心跟他互动，回应的可能就是愤怒。你看到这个世界让你很讨厌，是它让你很讨厌？还是你用一个讨厌它的心去感知的结果？当然是后者。
困难点就是突破点，你用“困难点就是突破点”的心去感知任何的困境，困难的局面就突破了。
我们必须要了悟，“所有的活动都是精神性的，或者可说是心灵的活动”。思想创造实相，思想的创造者感知物体，两者彼此根本没有分离。所以发生在外界的各种事件、情况与状态，就是作为创造者活生生的反馈，改变你自己的心灵状态，自动改变了外境。
所有你看到的，皆不离你自己；所有你感知到的，皆不离你的心，你看到的皆是你的心所显现，从心开始解脱！
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