棒喝，令人油然而生快感。家长棒喝儿女，老师棒喝学生，领导棒喝下属，快感来自居高临下的权威感，被棒喝者若恐惧、就范，也强化、巩固了居高临下的权威感。
棒喝一词出自唐代禅林，德山棒、临济喝是也。被棒喝的禅僧为什么惶惶然汗不敢出？唐时禅风使然。禅风者何？禅僧明白：德山棒、临济喝，皆为点碎心执，当下豁然。德山绝不会棒掉你的执着，立即塞给你另一根大棒让你执紧；临济也绝不会喝掉心头一个妄想，️又立马灌输另一套执念，让你膜拜，奉为至宝。
但如此干净迅捷的禅风，一旦成为后世效颦的公式，就成了死禅。被喝者内心惶然空虚，正无所依傍，四处寻找救命稻草，如果挥舞大棒者摆出一副高高在上、凛然不可犯的权威形象，无异于无声的暗示：来来来，赶紧归依俺的棒下，紧紧抓住俺的哨棒，安全得紧，从此洒家和众门徒罩着你、开示你，管佑你开悟见性……
所以，棒喝并不可怕，顶多撼动人的心执，产生恐惧感——这恰是棒喝的宗旨所在；需要万分警惕的是，棒喝者夹带私货，利用被喝者瞬间的恐惧惶惑，施展威吓手段，让人仰视他，拜倒于他的棒下。这正是千百年来各宗各派如过江之鲫、如杂花生树、却纷纷如过眼云烟的群体心理机制，也是法人乐庞的名著《The Crowd》（中译书名《乌合之众》）的立论基础之一，也是各种宗教的、社会的、政治的宗派运动，包括怪力乱神、巫婆神汉、邪教神功的社会群体心理基础所在。
所以，在公众群里，棒喝他人，如果是出于善意的点醒并彼此默契，这自然很好；如果出于善意，却令对方有被入侵感，则话不当机，是一次失败的交流；如果夹带私货，威逼利诱对方拜倒在自己的智慧光环之下，那就是蓄意侵犯人际边界，图谋一己之私了。当然，我这样说，棒喝者肯定不服气，有的被喝者也很受用，这也很好，单独拉群交流就是了。我们需要做的是维护群里彼此平等、相互尊重的基本群风，不被巫风所染。
几乎人人都活在自己的舒适区、保护壳里，群体则有群体潜意识、群体心理防护机制。读经也好，读克也罢，如果某句话恰好蹭掉了防护墙上一块松动的砖头，便大呼：妙啊！俺解脱了！俺悟了！这经高，克师妙！其实，正如昨日分享的那篇所言，经曰克云，本质上都是对既有心理秩序的威胁因素。我们往往取其三言两语，来背书那块砖头的松动脱落，甚至裁截片言只语，为那依然高耸的心理防护墙添砖加瓦。一旦哪天明白：经曰克云竟然要推倒俺的所有精神防护墙，让俺赤条条、恐慌慌、无所依傍，恐怕就是跟克翻脸的时刻了。
草记不一。
2022年5月12日
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