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遥远的哭声《道德经》6-31

遥远的哭声《道德经》6-31

作者: JIE制 | 来源:发表于2023-12-14 00:05 被阅读0次

不记得已经进行了多久,前一场可能过于久远不记得,新加入的这一场似乎并没有过太久竟然也不记得。从最开始的全民段子手调侃到为之揪心,再然后,被动或主动的被虐麻之后,视线和注意力被铺天盖地的其他头条掩埋替代……故事发展变化太快,一如三年前的故事,所有人都以为很会就会结束,而最终却超出所有人预期的连绵了三年。

那么,这个线上依然还在的故事,会持续多久?

不管持续多久,一旦发生,就已经不再受到控制,故事有自己的发生,发展,高潮,衰落的过程。这需要多长,影响有多深,不可想象。唯一能够想象得到的是,没有赢家。只有无家可归和流离失所,灾难和恐惧,而从物质到意识,没有重建的机会。

所以三千年前,老子老人家说,当以丧礼处之。在战争面前,不论胜败,均应以丧礼处之。

兵者,不祥之器。始终保持客观中立,乐意观其复,允许一切发生的老子老人家,对世界,观其复,对自己,持正向善,对他人,上德不德。仅仅是在这里旗帜鲜明,用词狠绝的怒斥战争,几乎要撸起袖子骂街。

一切都可以尊重,但战争不是,因为战争这头巨兽一旦喂养起来,就是巨型灰犀牛,会发生什么影响,不可预知。

问题分析透了,话说绝了,老子劝了三千年,人类战争从未停歇。所以,我们能怎么样呢?终究还是,上帝的归上帝,凯撒的归凯撒,做好自己能做的事情,该来的自然会来。

所有的思考都会归结到一个终点:珍惜我们所拥有的,珍惜身边人,尽最大可能过好自己。


道德经-第三十一章

夫为兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐傻人。夫乐傻人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之。战胜以丧礼处之。

【注解】
但凡是用于杀戮的兵器,并非吉祥的器物,连鬼神都会厌恶它,有“道”的人会主动远离更不会去使用它。

君子通常居于左侧以左为贵,而用兵的人则以右为贵,也就是说有“道”的人主张“生”,而用兵的人主张“杀”。兵器是不吉祥的器具,并非君子所用的器具,如果一定要使用,也一定是不得已才会用它;而不得已使用的时候,也是以宁静安适为上,适可而止。君子使用武器即使获得胜利,也不是一件值得夸耀的事情;如果是以使用兵器获得胜利为荣,那就是喜欢杀戮的人。那些喜欢杀人的人,是不可能实现自己统治的愿望的。

吉祥的事情以左为上,而凶丧的事情以右为上。偏将军身居左侧,而上将军身居右侧,这说明行军打仗就是以丧礼的仪式进行的。杀了太多的人,要为此感到悲伤,以祭奠死者;战斗即使取得了胜利,也应该像操办丧礼一样为之难过。

兵器是凶器,站争是带来灾难的,所以行“道”的人应该恬淡虚静,即使是拿起兵器进行自卫,也是不得已的事情。而一旦出兵打仗,一切都是悲哀的,所以要以丧礼的形式对待结果。

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