【You are not taking sides. 你可不是在做选择题】
take side的更准确意义是站队、站边，在二元对立中选择立场，比如美大选挺川倒川两大阵营，比如油盐店老板“您是买点儿糖，还是买点儿盐？”的诱导……我究竟选择站到哪边？我为什么站到这边？我能从中获得什么？我在逃避、掩盖什么？一旦我站了队伍，就必须尊奉该方的信条规则，压抑与之冲突的私欲，由此导致人格的分裂、冲突：真实受抑的自己、脸谱化的组织人格。
【I cannot investigate it if I want to get through it to reach an end. 如果我想要穿过一个东西到达它的对岸，那我就不是探索这个东西。】
译文近似佛家的此岸彼岸说。当然这很好，但容易让读者马上坠入既有定式，就不假思索了。
to reach an end，就是达成目标。如果我审视问题之前，预设了目标、动机，则这层动机就是我与真相之间的滤网、屏障（英文都是screen），过滤、屏蔽掉不合动机的东西，专门挑出符合预期的东西，以自慰自欺，这就是内心自行建构的幻相。催眠术的实质，就在于此。
所谓预设目标、动机，其实也是“站边”：有很多可选的目标动机，我选择对我最有利的一方，然后用该方的范式规则去应对问题，削足适履。活生生的真实问题，被削的血淋淋，去适应不合适的范式之履。这必然导致冲突与痛苦。
###
@阿布 ，thought译为思想、思维，在禅宗中就是念、妄念。当我们把念头、思维组织成逻辑森严的句子、文章，就已经固化为思维模式了。克喜欢用crystalization一词，结晶成形，就是灵动的感受，如同盐溶入水中自由漂荡，一旦结晶成形，就固化不灵动了。
语言的目的，只为了传递感受，是为了让人入道。文字再美，本身不是目的。执着于文字，便是买椟还珠。禅宗不立文字，用意在此。
真正最有价值的，是文字背后所启迪、所指向的那真情实感，那难以付诸文字难以言表的境界。所以克让我们去实地感受体验，而不要付诸文字、冠名字、贴标签（verbalizing，naming，labeling），因为我们一贴标签，就是调动标签文字所承载的固化模式，来约束、固化内心最灵动的感受。
老庄崇尚“吾游心于物之初”，亦然。感受念头与文字呈现之前的那种灵动浑茫质朴，不要急于付诸语言，那其中有自然的自发的问题呈现与流动，那其中就是问题的真正转化。一旦verbalizing/naming/labeling，就固化了、结晶了，感受就死掉了。
只有事后我想与人分享时，我才不得不付诸文字，但事后再绘声绘色的表述，都难以还原当时那灵动的真实感受，所以往往借助于各种比喻、类比。读文字的人，不是为了欣赏文字之美，也不是为了欣赏庄子的汪洋恣肆，而是借助文字，进入那种感受、境界，此时文字是“指月手”，但绝非月。此时，须得意忘言——放下文字执，忘掉文字；作者的意境，我得之于心。庶几得之……
2020-1-5
网友评论