——《论语》学习之10-1-5-1
【原文】执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
【白话】孔子出使他国，手执国君之圭，弯身肃然而敬的样子，好像不胜其重。圭执于上，不超过与人作揖的高度；圭执于下，不低于授物与人的高度。面色战战兢兢，两足接踵前行，不离地面好像沿物而走。举行享礼，脸上有和悦的容色。私下会见，高兴自在的样子。
【思考之一】什么是聘问礼？从孔子行聘问礼中，体会到孔子怎样的心情？
朝聘礼仪是古代社会重要的礼仪之一。《周礼》说礼有五种：即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。聘问礼，实质上是天子与诸侯，邦国与邦国之间的外交之礼，故属于“五礼”中的宾礼。郑玄《三礼目录》云：“大问曰聘。诸侯相于久无事，使卿相问之礼。”《周礼·大行人》职：“时聘以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝，闲问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之灾。”《周礼·衔枚氏》亦云：“大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。”
什么是骋？《说文解字》说：“聘，访也。”《尔雅》说：“聘，问也。”所以聘问，也就是访问的意思。小规模的“聘”叫作“问”，通称“聘问”。聘问礼有三种：一是诸侯之卿朝见天子。《礼记·王制》云：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘。”诸侯派卿大夫去见天子，叫聘；诸侯亲自去朝见天子，叫“朝”。二是天子聘问诸侯。第一年天子遣卿大夫到各诸侯国聘问，曰“存”；第三年再至各诸侯国聘问，曰“覜（tiào）”；第五年再至各诸侯国聘问，谓之“省”；第七年派遣象胥到各诸侯国晓谕言语，协合辞命；第九年再遣乐官至各诸侯国晓谕文字，听察声律音乐；第十一年检视各诸侯国所用瑞节，统一度量衡，平成牢礼之数，修定法则；第十二年则为天子亲自到各国视察，此谓之“巡”。以十二年为一个周期，周而复始。三是诸侯之间相聘。《周礼·大行人》：“凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。”贾疏：“若诸侯相聘之制，则比年小聘，三年大聘。相励以礼，则外不相侵，内不相凌，此天子所以养诸侯、兵不用而诸侯自为正之具也。”
本章记孔子的聘问礼，应是诸侯之间的相聘。
诸侯之间的访问之所以称“聘”，郑玄《三礼目录》说：“名曰聘义者，以其记诸侯之国交相聘问之礼，重礼轻财之义也。”强调的是国与国之间的交往重礼轻财。但大小国之间的互访却有“朝聘”之别。《左传》说：“凡诸侯即位，小国朝之，大国聘焉，以继好、结信、谋事、补阙，礼之大者也”。这说明，以小事大，可聘或朝；但大国之君到小国不可以叫作“朝”。
【思考之二】从孔子行聘问礼中，体会到孔子怎样的心情？
这一章描写的是孔子代表国君，出使其他诸侯国时的言行举止。我们从文字解释中，面前仿佛呈现出这样一副画面，孔子作为外交使臣代表国君出使他国递交圭玉时的恭敬、庄重、谨慎，一切行谊是那么的完美自如。
“执圭，鞠躬如也，如不胜。”钱穆先生说：“执轻如不胜其重，言敬谨之至。”说明他内心恭敬、谨慎到极致。因为圭代表的是国君、国家，岂敢轻忽、怠慢？“上如揖，下如授。”授玉的时候毕恭毕敬，授玉完毕后，从堂上下来，仍不敢忘礼，还像在授玉时那样谨慎。“勃如战色，足蹜蹜如有循。”孔子手上拿着一个十分珍贵的玉器，这是代表国君的信物，生怕掉落损坏，就会收摄身心，面有惧色，内心恭敬谨慎、战战兢兢，走路绝对不会自由散漫，而是脚下紧凑，碎步前行，脚后跟不会离地，或者离地不会太高，缓缓前行。“享礼，有容色。”这个时候，不只是脸上和颜悦色，而且是整个身体都充满着和气，散发出庄严，把一国对另一国之间的情意、友谊尽情展现。“私觌，愉愉如也。”非正式的私交活动时，夫子是比较放松，愉愉如也，颜色之和悦，比行享礼时，更加放松愉悦。
夫子的外交行谊，是那样的落落大方，彬彬有礼，毕恭毕敬，一丝不苟，从容自如，庄严谨慎，实乃外交家的典范！
【思考之三】如何思维中华礼乐文明对当今世界有什么意义？
当今世界仍不太平，价值观冲突重重，霸权主义抬头，战火仍在蔓延，世界大战的风险依然存在。中华礼乐文明以更加开阔的视野，正视世界所存在的问题，明确提出“构建人类命运共同体”的目标，可谓是维护世界和平的唯一良方。
如今的华夏大地，呈现出与全球经济政治混乱局面完全不同的和睦、团结的盛世景象，它的根基完全得益于中华大地深厚的礼乐文明。现在我们崇尚“礼尚往来”，倡导国不分大小、彼此尊重，推行睦邻友好政策，坚持和平发展道路等等，一带一路的不断繁荣与扩大，正使中国走向世界强国，这正是中华礼乐文明思想的再现，也是引领世界方向。
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