《弹琴杂说》
明 杨表正
琴者，禁邪归正，以和人心。
是故圣人之治将以治身，育其情性，和矣！抑乎淫荡，去乎奢侈，以抱圣人之乐。所以微妙，在得夫其人，而乐其趣也。凡鼓琴，必择净室高堂，或升层楼之上，或于林石之间，或登山颠，或游水湄，或观宇中；值二气高明之时，清风明月之夜，焚香净室，坐定，心不外驰，气血和平，方与神合，灵与道合。若不遇知音，宁对清风明月、苍松怪石、颠猿老鹤而鼓耳，是为自得其乐也。
如是鼓琴，须要解意，知其意则知其趣，知其趣则知其乐；不知音趣，乐虽熟何益？徒多无补。先要人物风韵标格清楚，又要指法好、取音好、胸次好，口上要有髯，胸中要有墨：六者兼备，方与添琴道。如要鼓琴，要先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要知古人之象表方可称圣人之器；然后浴水焚香，方才就榻，以琴近案，座以第五徽之间，当对其心，则两方举指法。其心身要正，无得左右倾欹、前后抑合，其足履地，若射步之宜。右视其手，左顾其弦，手腕宜低平，不宜高昂，左右要对徽，右手要近岳，指甲不宜长，只留一米许。甲肉要相半，其声不枯，清润得宜。按令入木，劈、托、抹、踢、吟、揉、锁、历之法，皆尽其力，不宜飞抚作势，轻薄之态，欲要手势花巧以好看，莫若推琴而就舞，若要声音艳丽而好听，莫若弃琴而弹筝。此为琴之大忌也。务要轻、重、疾、徐，卷舒自若，体态尊重，方能与道妙会，神与道融。故曰：“德不在手而在心，乐不在声而在道，兴不在音而可以感天地之和，可以合神明之德。”又曰：“左手吟、揉、绰、注，右手轻重、疾徐，更有一般难说，其人须要读书。”
——《重修正文对音捷要真传琴谱》卷一
附：
杨表正（1520-1590年），字本直，号西峰山人，又号巫峡主人，生于明正德十五年（1520年），永安贡川人。
活动年代在明万历十三年(1585年)前后,是明代古琴声乐派江派中著名的琴学家。其音乐美学思想,认为琴的审美功能,具有伦理感化与教育的作用,提出“琴者,禁邪归正,以和人心”的美学命题,强调审美教育通过情性的中介达到育人治身的作用:“是故圣人之制,将以治身,育其情性,和矣!抑乎淫荡,去乎奢侈,以抱圣人之乐。所以微妙在得夫其人,而乐其趣也。”(《弹琴杂说》)。要求弹琴时,应用幽静的审美环境,平和的内心世界,以达到审美创造的主体与客体的契合无间:“凡鼓琴,必择净室高堂,或升层楼之上,或于林石之间,或登山巅,或游水湄,或观宇中;值二气高明之时,清风明月之夜,焚香静室,坐定,心不外驰,气血和平,方与神合,灵与道合。”(同上)又强调审美接受者的“知音”,如未遇知音,则“宁对清风明月、苍松怪石、巅猿老鹤而鼓耳,是为自得其乐也。”反映其不取悦于人而自乐的审美态度。又认为音乐意义的诠释,在于理解而后能获得审美趣味,由此得到审美愉快的心理体验:“如是鼓琴,须要解意,知其意则知其趣,知其趣则知其乐;不知音趣,乐虽熟何益?徒多无补。”(同上)反对弹琴时“飞抚作势、轻薄之态”的表演习气,主张以“轻、重、疾、徐,卷舒自若,体态尊重”的风韵和标格,表达琴艺的高尚情趣,“方能与道妙会,神与道融”。最后归结为人的“读书”修养,反映其仕人风度与审美理想。著有《弹琴杂说》。
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