最近在读《诗经》，越读越喜欢，也越佩服孔子所说的，“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”
关于“思无邪”有许多种解释。普遍被接受的有两种。第一种是思想纯正。思，指思想，无邪，指纯正。第二种指真情流露。思，是发语词，没有意义。还有一种，是指真心。这和第二种说法基本一致。无论是哪一种，都是在说，《诗经》讲的是人的思想感情，而且是最纯朴最真率的思想感情，是在讲人的情和欲。那些情和欲，浓烈，干净，不掩饰，不羞涩，有什么就说什么，一点儿也不做作。
《诗经》的率直纯朴和坦坦荡荡，在《唐风·山有枢》中体现得相当充分。诗共三章，第一章这样说：“山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。”第二章和第三章的结尾分别是，“宛其死矣，他人是保。”“宛其死矣，他人入室。”整首诗就是反复在讲一个意思：你若不好好享受人生，等你一死，就都留给别人享受了。再直白一些，用我们今天相当流行的话来讲，就是：你若不保重身体，等你一死，别人就来住你的房，睡你的老婆（丈夫）打你的孩。三千年前的《诗经》把这个意思讲得明明白白，一点弯也不拐的。谁说人类的悲欢并不相通？通得很。
《诗经》把人的悲欢喜怒，都表达得淋漓尽致。情人邂逅，那便是“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”那一瞬间的对视，那一瞬间的灵魂相交，整个世界都可以抛开，一眼千年，绝不是夸张。同样的惊喜，还有“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。”都惊喜得手足无措了。那份喜之若狂，三千年的时光也掩藏不住。据说，古人的婚礼，会唱《诗经》的两首诗。一首是《周南·桃夭》，在婚礼起始时唱诵；还有一首就是“今夕何夕”的《唐风·绸缪》，是新人入洞房前必须要唱的。古人真会选，那份欢喜可不就是怎么藏也藏不住嘛。
至于说到怒，《魏风·硕鼠》可见一斑；怨呢，可以去读读《邶风·谷风》中弃妇的碎碎念。哀伤入骨，痛不欲生的有《唐风·葛生》。
儒家把《诗经》放到六经中，不仅仅是因为它的“兴观群怨”，“多识草木之名”等教化功能，也不仅仅是学了它就可以出使他国，“可以专对”，也不仅仅是因为“不学诗，无以言”。我想，更多的还是因为《诗经》的“思无邪”，因为它纯朴率真浓烈干净地表达了人们的情和欲。
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